الكابالا Kabbalah

الكبالاة المسيحية جزء 36 الجزء 
 الجزء الرابع

الصدّيق وقرائن الحضور Shekinah

 الحضور في وقت مبكر من رحلتنا هي تجربتنا للحضرة الإلهية والقوة مع الصديق ؛ على وجه التحديد الحضرة الإلهية التي تتجلى خلال لحظات البدء ، التمكين أو النقل الروحي.

بشكل أساسي ، جميع تدرجات تجربة الغنوصية وانتقال الضوء هي تجارب للحضور المقدس - في أغلب الأحيان في تجاربنا الأولية ، بدلاً من التدفق المباشر للروح القدس ، يحدث انتقال الضوء من خلال وكالة الصديق المقدسة ، سواء كان الصديق متجسد او غير متجسد ، أو في بعض الأحيان عن طريق الملاك .
 التجربة الروحية والصوفية التي تتكشف هي لعب الطاقة والضوء والرؤية هي تجسيد لقرين ( رفيق ) الحضور من الصديق المقدس .

..............
..............

نجد في تعاليم الصديق و حضور القرين أربعة جوانب أو أبعاد للحضور المقدس: هناك الحضور الأكثر بعداً ، الحضور الخارجي ، الحضور الداخلي ، الحضور السري.

أن الصدّيق قد يتخذ شكل رجل مقدس أو امرأة مقدسة ، على المستوى
 " الأكثر بعداً" ، قد يأخذ القرين حضور على هيئة قرين صوفيا أو قرين اللوجوس ( كوني ).
 وهذا يعني أن مظهر المرأة أو الرجل ، هو المبدأ الأنثوي الإلهي وهي النساء اللاتي يعبِّرن بشكل طبيعي وفي المقام الأول عن الصفات الأنثوية الإلهية في شكلهن المادي.

 بشكل أساسي ، أجسامنا هي تعبيرات مباشرة عن صفات عقلنا أو وعينا أو روحنا ، سواء كانت أنثى أو ذكرًا - في شكل المرأة تعبر أجسامنا عن جودة الرحابة والحيوية الناشئة ، وفي شكل الرجل تعبر عن جودة الذات - توليد القدرة والوعي ، وتحديداً الوعي الرحيم الذي ينشط ويطبّق حكمة الفراغ ويوجه نشوء الطاقة.
وهكذا ، عندما نحرر أجسادنا من الايجو والأنانية والتعلق والنفور ، ونكون قادرين على النظر إليها ورؤيتها بطريقة مباشرة وغير مشوشة ، نشهد الديناميات المقدسة للعقل أو الوعي أو النفس المجسدة ونستطيع اللعب في عالمنا التجريبي ضمن البعد المادي.

هنا قد نقول ، على المستوى
" الأكثر بعداً " ، هناك اختلاف في كيفية ظهور أجسام أقران اللوجوس ( الكوني ) ورفاق صوفيا ، على الرغم من أنه من حيث القلب المقدس والطبيعة الإلهية ، لا يوجد فرق على الإطلاق
 لكل فرد هناك لعبة المبادئ الذكورية والأنثوية الإلهية.
تظهر فقط كرجل أو امرأة ، يتم التعبير عن أحدهما أو الآخر مباشرة في جسمنا المادي داخل العالم المادي.

فيما يتعلق بالصديق المتجسد والحضور الجسدي الظاهر ، فإن التفاعل الديناميكي يتجسد بشكل طبيعي وعفوي ويتم وضعه في دائرة مقدسة.

.................
.................

يتطابق المستوى الخارجي رفيق الحضور مع البعد النشط الخفي داخل أجسامنا المادية وما وراء المادية - وبالتالي فإن رفيق الحضور الخارجي للصدّيق هو جسدهم النوراني ، وطرق القناة وقوة الضوء التي تتدفق من خلالها .
 إنها الطاقة الإلهية التي تتحرك عبر جسم الضوء وتنبعث كجسد الضوء.
 التمييز الوحيد بيننا وبين الصدّيق هو أنه في الفرد المحقق يتم إيقاظ الطيف الكامل لطاقتهم الإلهية ورفعها ، بحيث يجسدون وجود الضوء وقوة الضوء بالكامل - فهم "يسيرون مع Ha-Shem الله" أو "يسيرون في صحبة الحضور المقدس .

................
................

يتوافق المستوى الداخلي لقرين الحضور مع الجودة الديناميكية لجميع التجارب الهائلة ، في استيقاظ الوعي والنوم والحلم والموت والآخرة. بشكل أساسي ، على المستوى الداخلي .
 بدلاً من الثنائية النموذجية للحالة غير المستنيرة ، يدرك الصدّيق أو من واقع تجربته على أنه عرض مشع أو نشط للعقل أو الوعي أو الروح - سواء كان داخليًا أو خارجيًا ، فهو حقل نشط واسع واحد ، مساحة الوعي غير المحدودة ، كل ما يبدو أنه خالٍ من أي وجود ذاتي مستقل أو جوهري.
  ينعكس هذا المشهد المقدس للإشعاع على المستوى الداخلي ويعبر عنه بشكل مباشر في الاتصالات والتبادلات وحركات ذكاء الطاقة التي تكمن وراء جميع الأحداث التقليدية للإدراك العادي.
 وهنا يصبح العادي غير عادي، وتنشأ تجارب رؤيوية أو بصيريية للحضور المقدس للصديق حتى في خضم ظروف الدنيوية ظاهرياً.

..............

في هذا الوعي المقدس لا يوجد تفكير أو احكام لما ينشأ ويظهر ، انه يذوب داخليًا أو خارجيًا - إنه فقط ما هو عليه ، وهو مقدس كما هو ، التعبير عن الحضور المقدس أو طبيعة الحكمة. هي ببساطة كما هي ، ولكن يتم النظر إليها من منظور ديناميكي ومضاء.

 كمثال ، الغضب هو طاقة مكثفة ، خالية من أي أفكار إضافية في محاولة لتبريرها أو تكييفها ، خالية من التصلب ، أو الإكراه على التعبير الخارجي المحدود ؛ ومع ذلك ، حتى لو تم تناوله من قبل الصدّيق باعتباره وجهًا شرسًا في القدر ، فهو نفس الشيء - إنه مجرد تركيز مكثف للطاقة الديناميكية ، لا أكثر ولا أقل.
بشكل أساسي ، على المستوى النشط ، الغضب مقدس كما هو - إنها نقطة قرمزية لحرق الطاقة الضوئية في مساحة لا نهاية لها .
 في هذا الوعي المقدس ، حقًا ، كل شيء يتحرر ذاتيًا عند نشأته ، ويتم التعرف على جميع الأضداد الواضحة على أنها مترابطة تمامًا ومتصلة وغير مزدوجة.

...............
...............

المستوى السري يرتبط برفيق الحضور بمساحة الوعي - مساحة بدائية خالصة لا يوجد فيها إكراه أو رغبة في الظهور مثل أي شيء ؛ هذا هو الجوهر والطبيعة المطلقة للجميع - الأساس أو الجوهر الذي ينبع منه كل شيء ، "طبيعة الضوء الواضح" أو "طبيعة العين - الا وجود". جوهر الحضور هو الرحابة أو الفراغ للجميع .
في تعاليم الصديق المقدسة هو "العنصر الخامس" للفضاء البدائي الخالص ، فإن الصديق المقدس في الجوهر هو هذه المساحة ؛ وهكذا ، على الصعيد السري ، فإن الحضور المقدسة هي الصديق المقدس.

هذا "سر" ليس لأنه غامض أو يجب إخفاءه عن أي شخص ، ولكن لأنه يجب أن يكون من ذوي الخبرة للتعرف عليه ومعرفته وإدراكه ؛ وهو سر لأنه غير مفهوم تمامًا ، يتجاوز أي من القيود أو الحدود التي قد تضعها عليه المفاهيم. هذا ، بطبيعة الحال ، هو أهم مظهر من مظاهر القرين ، وجميع الجوانب أو الأبعاد الأخرى لقرين او رفيق الحضور هي مثل مجد أو زخرفة رفيق الحضور السرية ؛ وهذا هو المظهر الأساسي للغاية الذي يتم من خلاله التوحيد الواعي مع الكائن الإلهي أو المستنير.

............
............

الآن ، باستثناء المستوى الأكثر بعداً لقرين الحضور ، كل هذا أمر داخلي للصديق المقدس - إلى الحد الذي يعترف فيه الصديق بعدم انفصال الظواهر الداخلية والخارجية الظاهرة ، والطبيعة الفارغة لجميع الظواهر الظاهرة ، يتم اختبار الواقع الكامل لـ للصديق كقرين الحضور ، ويتم التخلص من فئات "الداخلية" و "الخارجية".
وبالتالي هناك اتحاد نشيط كامل مع القرين الجسدي أو الخارجي المطلق للحضور - تجربة الحضور هي إدراك متكامل تمامًا وغير ثنائي يتجسد في الصديق التحصيل الفائق.

.............

من حيث كونها حقيقة فعلية أو حضور قرين مادي ، يمكن تجسيد التدرجات المختلفة لهذا الإدراك الذاتي بداخلهم ؛ وبطبيعة الحال ، عندما يكون رفيق او قرين الحضور هو أيضًا الصديق ، هذا يعني أنه تم إدراكهم أيضًا ، فإن ديناميكية انتقال الضوء التي تظهر من خلال التفاعل يمكن أن تكون جذرية واستثنائية وغير عادية - كما نرى مع السيد يسوع المسيح والمجدلية .
 بشكل أساسي ، عندما يتضح هذا ، يتم تحقيق وإدراك القوة الإلهية الكاملة للذكر والأنثى الإلهية وتجسيدها - ملء الإنسان من النور ، سيث العظيم.

من الواضح أنه ، إلى الحد الذي قد يحدث هذا ، يظهر الامتلاء والمجد الأكبر للحضور المقدس ، ويتم جلب تدفق أكبر من سيفيروت الخارق و Partzufim الاوجه إلى العالم - سوف تنبثق العديد من الانشقاقات المختلفة للحضور المقدس و يظهر تألق داخلي كامل ويتم الكشف عن انبثاق النور .

..............

تعطينا هذه التعليم نظرة ثاقبة حول البعد الداخلي للحرم المقدس ، الذي يمثله الصديق المقدس ، الملاك الكبير و الحضور - يتوافق الملاك الكبير مع النقل الروحي والتعاليم والتمكين التي قد تحدث في مختلف درجات التفاعل بين حضور القرين والصديق ، الأكثر بعدا ، الخارجي والداخلي والسري. كما أنه يعطي نظرة ثاقبة حول البعد السري للحرم المقدس ، وظهور جسد المجد وجسد الانبعاث من جسد الحقيقة -
 جسد الحقيقة المطابق لقرينة الحضور السرية ؛ جسد المجد المطابق لقرينة الجضور الداخلي؛ وجسد الأنبثاق المطابق لقرين الحضور الخارجي.

يتبع ❤❤❤🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻

مفتاح السر

#مفاتيح #اﻷسرار

(لست معلم و ﻻ أحد معلم و هذه بعض المفاتيح اﻷسرار ستساعدكم  في بحوتكم )   

عندما تسمع الجنة المقصود بها موطنك الملكوتي اﻷصلي و النار هي العالم اﻷرضي  أما العقاب يعني ظلم اﻹنسان نفسه عندما يخالف اللطيفة اﻷثيرية القلبية الروحية في قلبه باﻹجرام  و عندما  تنفتح فيه عند اليوم الموعود و يشمئز من النقاء بسبب اجرامه يكون  هذا هو المقصود من العذاب اي الشعور بحر نار الكراهية و اﻹشمئزاز أن الخير هو الحقيقة ﻷن الله ﻻ يعاقب و ﻻ تخويف لهذا من طالع منشور الميزان يعتقد اننا نخوف و لكن هي حقائق ﻷن الشر يرى اتباث نقيضه أن  الخير حقيقي فيشعر بالخوف ليس من العقاب بل من الجزاء ﻷن من كراهيته للنور بطﻻن امتصاص اﻷثير الناقل للعلو و هذا هو اختﻻل الموازين أما أن تقول ان ينقل ﻷن الله حب لكن هل اﻹنسان القاتل و الظالم سينقل للملكوت و كيف للمجرم أن يدخل عالم النقاء و الهيدروجين الحار يطغى على  نفسه و منه ابطال امتصاص اﻷثير باﻹضافة أن من رحمة الرب هو الحجب عنه في ذلك اليوم ﻷن لو نفد فيه اﻷثير سيحترق  بسبب التنافر مع النفس الحار  جدا لهذا يترك في العالم اﻷرضي  أما السبب الرئيسي في تركه هو قانون الشاكرات الكوني الذي يحكم اﻹنتقال و التغيير  ﻷن ﻻ يمكن أن يقتل  اﻹنسان و يظلم  و ﻻ يكون جزاء له فهل سيكون معنى للوجود و هل  سيخاف الظالم و يرجع عن ظلمه إذا لم يعلم أن هناك جزاء و الجزاء هو البقاء في عالم السامسارا samsara اﻷرضي  و ﻻ يبلغ عالم نيرفانا .
النيرفانا هي الفناء في الصوفية عن كل ما يحرك النفس اﻷمارة يعني الفراغ و التجرد  من اﻷجزاء الصفات المظلمه لكي نتفرد مع النقطة الحقيقة التي تجمع كل الصفات الخلقية الجميلة و هذا يجعل النقط المظلمة تتصاغر نحو الصعود إلى أن نتفرد مع نقطة القمة  و هذه هي رحلة المصريين القدماء في العالم اﻷرضي عبر عالم الموتى  ﻷن عليهم بالموت و الفناء على الصفات المظلمة و يرمزون لهذه الخاصية كما قال Gerald  Massey عالم معارف المصريات في كتبه  بابن آوى سيت الذي يفترس الجيف و قال ان المقصود هو على اﻹنسان أن يرى مثله في الليل لكي يرى جيف عدوه الداخلي و يفترسها في داخله من أجل أن  يوازي قلبه وزن  ريشة خفة اﻷثير   ﻷن النفس الهيدروجيني المنعكس ثقيل و  عليه باﻹنعدام لكي يكون مثل الذي في الشمس هيدروجين أثيري.
(طالع منشور العناصر 4 عناصر هواء حار رطب  نار حار يابس ماء بارد رطب أرض بارد يابس  )
في منشور الميزان اتحدث عن ثقل الروح  ﻷن اﻹنسان عندما يحب فكرة ما يحب أن يتبث فيها و يشعر بجسمه يتبث عليها و صدره  يسكن لها و يتصلب بها  أما حبه هو رطب  الليونته لها فالإنسان يترطب و يرتخي جسمه لما يحب لكي يمتص قوة ما يحب و الترطب هو من طاقة الشاكرات اﻷنثوية (تخفى تحت رمز الملح(الجسد ) أو عنصر الماء و اﻷرض أو النترون اﻷثيري .البخار البارد اليابس اﻷسود و اﻷزرق الرطب البارد  اﻷثيري  )فيه  أما قوة الفكرة هي من الشاكرات المدكرة(الكبريت أو النفس أو البروتون اﻷثيري  عنصر النار و الهواء. البخار اليابس الحار و الحارالرطب  اﻷثيري اﻷصفر و اﻷحمر) التي تندمج مع اﻷنثوية في اﻹمتصاص و تكون عجلة شاكرا دارما(الزئبق الشياق أو اﻹلكترون الروحي و البخار الحار الرطب اﻷثيري  اﻷرجواني  ) واحدة  لهذا السبب اﻹنسان عليه اﻻ يترطب و يفتح الدوران اﻷنثوي الرطب نحو طغيان حرارة  شحن اﻷفكار الخبيتة مثل حر كراهية الخير   مما يسبب للرطب بطلب برودة مشاعر القسوة  أكثر و يكثر التحام ترددات الشحن المظلمه البطيئة عبر  الجهاز العصبي مع  ترددات  الهيدرجين  H+ الحار الراكد اكثر(كل الذرات هي موجات )  من المواد الغذائية(اﻹستقﻻب الطاقي في العضﻻت)  الذي يسبب  ركود  تردد  أكسجين التنفس  فﻻ يشبه سرعة  تردد  اﻷثير  (الحرارة اللطيفة ) و ﻻ يتحد مع  موجات اﻷشعة اﻷثيرية  (الشمس الذاتية)  ﻷن التماثل في التردد يؤدي إلى اﻹلتحام  .
خضرة الزيت الحكمة (أوزيريس اﻷخضر) هو العنصر الرطب اليابس الروحي ﻷن (الماء)بياض برودة رطوبة اﻷنثى يمتص حر ييس المعتدل اللطيف و هو   الشدة اﻷفكار النقية فيدخل اليابس مع برد اﻷنثى  و يتكون منه ثقل التصلب و التباث  البارد اليابس حول تلك الشدة   كذلك يدخل اليابس (القوة الذي نشعر بها من الفكرة في العضﻻت) مع رطبها(ارتخاء العضﻻت ) فيتكون الرطب اليابس(السيرووتنين الروحي ليس المادي )في تباث حب التعلق مع اﻷفكار الجميلة  فتصبح تلك البرودة و الحرارة مع دخول الحار في الرطب ليكون الحار و الرطب (الدوبامين الروحي و روحي يعني أن الهرمون يشرب اﻷثير ) لتعطي ما يسمى في الخمياء التضاعف اي الخفة في التفكير و كل هده المراحل تسمى بالمراحل اخوة حورس اﻷربع.

من كتب هيلينا بﻻتيفسكي نعلم  أن الطاقة النارية هي حمض  الفسفور و   المعروف ان H + مع الماء h20  جزء من تكون تنائي فسفات اﻻدنوزين الحار و هو ما يمثل نفود التأين المدكر بكثرة في رطوبة الماء فيتحرر حمض الفوسفور  و لهذا السبب وجب عكس تأين H+ إلى  -H لكي ﻻ يحدث ركود التردد في حمض الفسفور ﻷن كلما تمدد الطغيان في الحرارة و اليبس (h+) سعى إلى اﻹنكماش أكثر نحو  تباطؤ في برودة شاكرى الجدع السفلي  لكي يتبث اﻹحتراق النفسي ﻷن  h+ يفسد الماء (الدرجة الرصاصية أباب أفعى العالم السفلي ).
الماء سر الحياة و مفتاح الجنان
أﻻ ترى نفوذه في التراب و ليس في الصخر
رطب الثنين الحار و اجعله يشرب كبريت اﻷرواح 
لتفوز  بتراب ملح السماء  و تنفد بالزئبق الشياق في عوالم الملكوت
 ﻻ ينفد إليها اناء  انسان تزوج الجن الحارق
ﻷن أقطار أبعاد السموات تتناسب فقط مع اﻷثير الناطق
نطق اﻹكسير الطاهر  من تنين أكل ذنبه
نطق ألوان النفس الطاهر  في برودة رطب الروح الماسك
أﻻ ترى دوران  حركة المغناطيس يجذب حر كهرباء النحاس  مثل جذب  اﻷنثى لحر الدكر
 بطنك هي  اﻷرض و رأسك السماء 
بطنك مغناطيس و رأسك نحاس 
ﻻ تدع أهل الصنائع (التكنولوجيات )تخدعك فإنهم من المعرفة القديمة صنعوا و لوﻻ علم العناصر لن يشتغل تلفازك
ﻻ تدع الجدول الدوري يخدعك فإن النار هي البروتون مدكر حار يابس و الماء اﻷرض اﻷنثى نوترون بارد يابس و رمز عنصر الهواء الى اﻹلكترون حار رطب ﻷن فرسان الظﻻل تغير سوى المصطلحات عبر العصور.
  أﻻ ترى في اناء تجارب تموسون حول اﻹلكترون بخار أزرق و أخضر .
كل مادة كميائية تعلم عنها تختلف عن اﻷخرى اما تجمع بروتونات أكثر أو نوترونات  أو إلكترونات و تعطي أما طبعا باردا أو رطبا أو حارا ...
اعلم ان اليسوعي kircher دكر علم الدرجات الدقائق من المعرفة القديمة  فمثﻻ مادة ما هي 7 درجات حارة 4 يابسة و 6 رطبة تعطي كذا و كذا أما اﻵن اختفت تحت رموز جديدة في المعادلة الكيميائية عوراء تعارض الطب القديم المتطور الذي لم يهمل قوى اﻷفﻻك و جمع العناصري الصحيح و صنع بها  أدوية العجائب تعالج اﻷرواح
أﻻ ترى اﻷدرنالين يعطي الحرارة و اليبس في العضﻻت عند الغضب تشعر بحمى حارة في جلدك.
أﻻ ترى اﻷكسيتونين يعطي اليبس و الرطوبة فتشعر بتباث التعلق و الرطوبة تسري على جلدك.
أﻻ تشعر في اﻷندروفين  رطب يابس و بارد حار  يسري فيك
أﻻتشعر  في الدوبامين C8H11NO2 بجزئه اﻷنثوي المدكر البارد الحار الرطب تنائي اكسيد النيتروجين  في تباث سرعة الهامك و 8 درجات من الكاربون اليابس البارد من أجل سكون الهامك  و 11 درجة من الهيدروجين وكلها تجتمع في شدة حركة خفة تفكيرك لهذا من يحول سكون  شحنة فكره  الى شحنة افكار الوعي الروحي يجعل تردد الجزء البارد  يوافق تردد برد اﻷثير و يمتصه و الجزء الحار يوافقه و يشربه  فتصبح عروق شجرة دماغك تطرق عليها ذبذبات المﻻئكة  .
من اليابس الحار شدة و من الرطب البارد اللطف فﻻ يجب أن يطغى كل منهم على اﻵخر.
أﻻ ترى عروق النواقل العصبية ناقل مفتوح مثل اﻷنثى و ناقل مغلق  مثل الدكر .
أﻻ ترى رعد نار  الكهرباء الفكر من أجزاء الذرات الحارة تنتقل من المغلق إلى المفتوح عبر رطوبة الدماغ من اﻷجزاء الذرات الرطبة  و تسأل أين النار الشمس  و القمر .
أﻻ ترى نهر دمك ينقلها مع اﻷجزاء اﻷخرى .
من العلم الحديث الغدة الدرقية في العنق  تتحكم  في الحرارة و هي حساسة  لحرارة اﻷدرنالين  الحار اليابس  ﻷن في العنق ينفد الحار اللطيف اﻷثيري  (اللطيف اي  ليس فيه أجرام اليبس)  لهذا وجب التخلق بجواهر اخﻻق الروح لكي ﻻ يطغى الحار اليابس و تحمي العنق من نفود حر الشر و ﻻ يبقى تردد الغدة الدرقية عالق في اﻹستقﻻب الهيدروجيني ﻷنها تنشط استهﻻك  اﻷكسجين من خﻻل هرمون تيروكسين C15H11I4NO4 و انظر فهو جامع لكل العناصر لكن ليس في تردد متوازن.
تﻻتي يود الثيرونين جامع أيضا للعناصر في تردد غير متوازن  و يعدل الحرارة و ضربات القلب لهذا يستخدمه الفاسد في تتبيث تردد طغيان ذرات  اﻷجزاء طاغية  البرودة قاسيه في قلبه و يركز التافه في استخدامه من أجل نمو عضﻻته مما يطغى عليه اﻷجزاء الحارة اﻷدرنالين و نمو الخﻻيا الجسدية يعني تردد كسوة جسدية أكثر و من ﻻ يشعر بتردد شحن افكار الجواهر الفضائل يكون يحب تردد الجسد الراكد لهذا يجب ان يوافق برد رطب نموها تردد ثقل برد اﻷثير.
 هرمون سوماتوستاتين يفرز  من الهايبوتﻻموس و  يساعد أيضا في تردد النمو  كذلك يجب أن تتحول أجزائه في التوافق مع تردد اﻷثير لكي لا يضيع h-  بين اﻷحماض اﻷمينية - NH2 و مجموعة كربوكسيل - COOH .
غدة الهايبوتﻻموس يفرز هرمون ينشط هرمون الغدة الدرقية  من اجل اﻹستقﻻب الطاقي  و يرسل إشارات  إفراز اﻷدرنالين طاقة التنين في حالة الخوف و من خاف على نوره من أفكار الشر حول طاقة التنين لحماية أفكار نوره و جعل تلك المادة تهضم باﻷثير.
و من عنصر النار يسمى بالتوليد الحراري الكيميائي chemical thermogenesis  يأتي من اﻷدرنالين و النورابينفرين و تزداد في الرضع بسبب الدهن البني بين الكتفين و هذا هو دهن الحكماء ﻷن من شأن قبول اﻹنسان موت ظﻻمه ان يشعر على أنه يولد من جديد مما يقلب الطاقة الحارة إلى حرق ظلماتها و  يزداد حرقها كلما يقبل بأفكار الوعي الروحي .
حضارات و حضارت سبقت علومها متطورة و دفتنها بحار النفق و منها رموز حركات هندسية النطق أﻻ ترى الهايبوتﻻموس مربع مسنن  هو دليل البرد و الحر .

يوجد في الجزء الظهري اﻷنسي من الهايبوتﻻموس بالقرب من جدار البطين الثالث باحة تسمى المركز الحركي اﻷولى للقشعريرة الباردة (عنصر اﻷرض) للدماغ و في الباحة اﻷمامية مركز الحرارة  النار   و التنافر بين الباحتين هو تنافر بين اﻷرض و النار عبر  التوتر كل عنصر يطلب اﻹرتفاع عن اﻵخر أثناء القشعريرة الباردة  القصوية يرتفع توليد الحرارة لهذا السبب ادخل الحكيم باحتين الطالب  إلى النوم في السرير المصري  بقوة برودة الميﻻتونين الروحي(ابن آوى سيت ) من الغدة الصنوبرية من اجل موت  التنافر و الوﻻدة في تردد اﻷتير (ينكمش تردد الظلمات و تنفلق باحث خشب الشياطين فتجتمع كل الغدد مثل طائر تحلق في الملكوت الشاهق و اعلم ﻻ ارتفاع دون كفاح  تردد برودة   الجدع السافل و قال الطائر  هو اﻵن اكسير ماس أزرق دافق).
أﻻ ترى شكل الغدة الصنوبرية مخروط هرمي مثل تاج  أوزيريس the pschent و atef و hedjet كلما صعدت نحو قمتها من قاعدة برودتها كلما وصلت لحر اﻷثير اللطيف تطلق مادة ماسية مثل التربة زرقاء.
اﻻترى تحت the pschent  هو مثل الكرسي اﻷحمر و في الدماغ  هو السرج التركي مثل الكرسي يحمل الغدة النخامية .
الغدة النخامية تفرز الهرمون الموجه لقشر الكظر   الذي يساعد على نقل اﻷحماض اﻷمينية الباردة اليابسة التي تساعد تتبث حرارة H+   و اعلم ان هذا ما يريد أن يقلل منه الحكيم ﻷنه يريد زيتا ﻻ يطغى عليه دهون فوسفورية نارية و على تردد النخامية أن يوافق تردد اﻷثير لكي نستخدم الكرباميد بحكمة و يكون زيتنا صالح لنشعل فيه نور اﻷثير الناطق و نتحكم بنشاط افراز الغدة الكظرية للﻷدرينالين .

إذا ارتفع هرمون الموجه لقشر الكظر يرتفع الكورتيزول الحارق(الشيخة الغاضبة ) و على الحكيم أن يكسر جهدها الدي يقاوم.
الغدة النخامية تفرز هرمون منيه الدرقية  ths الثيروتورين (اﻹستقﻻب الطاقي) و في الحكمة يجب أن يوافق تردد اﻷثير كذلك هرمون النمو  و هي تفرز أيضا الهرمون المنشط للغدد الجنسية فكان الحكيم يبطل  حره .
اﻷوكسيتونين بارد رطب يابس و إذا رأيت شكله الذري ستعلم انه مثل شكل هيروغليفية الثور لكن بارد و على الحكيم تصفيته من الرطوبة الكثيفة عندما يوافق تردده تردد اﻷثير .
الهرمونات اﻷنثوية رطبة و الدكورية حارة و على الحكيم أن يطهرها من الرطوبة و الحرارة الكثيفة .
 الرطوبة القمرية  هي ناقل الحرارة الشمسية النواقل .
ما يهم الحكيم ان كل هرمونات الغدة النخامية هي قمرية رطبة و منها  هرمون حليب البروﻻكتين لكن عليه بتصفيته من الرطب الكثيف ليحوله إلى لبن الحكماء الناقل لحرارة شمس اﻷثير اﻻ تشعر باندفاع الرطب و امتصاص صعودها فوق انفك نحو جبينك.
الشاكرات هي غدد و عروق
عروق الضفيرة الشمسية هي دائرية تدور فيها الحرارة اليابس  والرطوبة البرودة" العناصر "(الطاقة هي الحرارة و البرودة الرطوبة اليبوسة  أﻻ ترى العاصفة تتكون من انجذاب الهواء البارد إلى الحار  ) و إذا امتصت شاكرتها الحرارة اﻷثيرية تقلب ترددات الهرمونات إلى اﻷثير.
الضفيرة القلبية أيضا تسري فيها العناصر و على اﻹنسان أن يطهرها باﻷثير.
عروق الضفيرة العجزية يغلب عليها البارد اليابس الزحلي.
 الغدة الزعترية تفرز هرمون تيموسين الحامل اجزاء عناصرها التي تنتج  حرارة الخﻻيا المناعية الباردة الرطبة و الخﻻيا اللمفواية الباردة  الرطبة الحارة و اعلم انها ناقلة للطاقة الشمسية ﻷن السائل اللمفواوي هو من ماء الحكماء تنقل قوى اﻷثير عبر العمود الفقري و اﻷفعى هي القوة المريخية اﻷثيرية .
شكل الغدة الزعترية مثل شكل تاج hedjet و khepresh و اﻷفعى تخرج منها.
التاج المصري ﻻ يعني ملك اﻷرض بل اﻹنسان الذي حكم غدده و يحميها من الشياطين ليكون ملكا على نفسه  .
بوجود الرطوبة يتنافر كبريت الكالسيوم مع برودة يبس الحموض اﻷمينية فﻻ يطغى الحر لكي يتم حله في الماء بسهولة وهذا هو حل اﻷمﻻح من أجل امتصاص الماء الحرارة اللطيفة .
على برد و يبس ملح الفلوريد التحول إلى برودة اﻷثير  لكي يتحول  الفوسفات الحار  إلى تردد الحرارة اللطيفة .
نفس العملية مع الماجنيسيوم الفوسفات.
نفس العملية مع كبريتات البوتاسيوم.
نفس العملية مع فلسفات الصودا و السيليكا.
الكلوريد الصوديوم و الفوسفات الحديد .
كبريتات الصودا و البوتاس ملح القلي.
بوتاسيوم كلوريد .
  من تواضع رفعه الله إلى درجة الذهب  .
تواضع للنور جمال روحك  لحجب نهر  العروس البهية عن الشيطان الحارق
قال التنين تواضعت وصغرت اجرام عظمي إلى أن تحولت إلى سكمة مستسلمة إلى تيار انهارها
 تسبح بين الجنوب و الشمال  إلى حورس
رفعني اخوة حورس اﻷربع
ووجدت نفسي مرفوع في قباب بحر أفﻻك اﻷمينتي
ونجوت من مصيدة عوالم الجن تحت اﻷرض
ﻷني استخدمت اﻷفكار التصورية التحو لية 
يدور الماء في الشاكرات اﻷنثوية وهو  المفتاح اﻹلهي   لتحويل  الدرجة الرصاصية الزحلية (شاكرى الضفيرة العجزية ) إلى الدرجة الذهبية الشمسية (شاكرة الضفيرة القلبية )  و منه تكون حياة الروح في الجسد  يعني عندما نأين الدرجة الحديدية  المريخية h+( التنين و الصخر شاكرى الغدة الكظرية ) أكثر إلى h- (التربة )أي نأنثه مترطبا نحو نفود تردد نار  أثير الروح فيه (شحنات اﻷفكار النقية تبطل تردد H+ بشدة تردد اﻷثير) مما يسهل تحويل الماء إلى الدرجة العذراء الفضية القمرية(شاكرى الغدة النخامية ) و هي مرتبة قبول اﻹنسان للتربية الحكمة  ﻷن ترطيب h - يلتحم مع رطوبة الماء و يصير نحاس خل الحكمة الذي  يذيب ثقل صﻻبة يبس h+ الصخر الرافض لدخول الماء الروحي و بعد الترويح القمري (الغدة النخامية) ننتقل إلى  الدرجة الزهرة(شاكرى الغدة الدرقية) العروس المدكرة ﻷن الماء هو مدكر (الرطوبة تمتص تردد قوة الفكرة النقية )  و مؤنث (تردد القبول h- الغدة الدرقية ) مما يجعل مغناطسية الكيلوس اﻷبيض  و السائل اللمفاوي الرطب  (زيت الرطب اليابس  كاتوليك ماجنيسيا) يتحرك مثل المغناطيس من أجل جذب و امتصاص النار الروحية من الدرجة النحاسية الرأسية   و هذا يكون الريح الحارة الرطبة الروحية و هي الدرجة المشتري القصدير(الضفيرة الشمسية )  الدليل على اجتماع تزويج العناصر لنحصل على درجة الزئبق الشياق(الغدة الصنوبرية) و هي كسوة الحرارة  اللطيفة اﻷثيرية و الباردة الرطبة الروحية اي امتزاج قوة الحركة الروحية  مع سكون ثقل زمهرير بردها الفاصل  على المقياس الذهبي  (انسان حجر الحكمة النسر حورس) و الفاصل ﻷنه يفصل  عن تردد الكسوة  الجسمانية الكثيفة بمعنى أن الكسوة الروحية هي محشية في القالب الجسماني و التحول يجعل ما من كسوة الروح يصعد  و يكسر برد الصلب الفاسد.
المعادﻻت الكيميائية التي ذكرت ﻻ أهمية لها فقط أوضح الصورة من الجزء لكي ﻻ يخدعك الجدول الدوري يعني
كل المواد الكيميائية و اﻷعضاء تحتوي على أجزاء  العناصر و تسري فيها قواها مثل العالم العلوي كالبروج و الكواكب و كما قلت في السابق كل برج لديه طبعه المجال الكهرومغناطيسي و ما هو مغناطيسي يابس بارد رطب و ما كهربائي حار يابس.

البروج 12 هي قسمين  2 هم 6 إناث وستة ذكور: هم - برج الحمل ، الثور ، الجوزاء ، السرطان ، ليو ، برج العذراء ، الميزان ، العقرب ، القوس ، برج الجدي ، برج الدلو والحوت.
- الذكور الشرقية يابسة ساخنة: برج الحمل ، الأسد ، القوس.
- الإناث الجنوبيات يابسة الباردة : برج الثور ، برج العذراء ، برج الجدي.
- الإناث الدكور الغربيات الرطبة الحارة: الجوزاء ، الميزان ، الدلو.
-  الشماليات الباردة الرطب من الإناث: السرطان ؛ العقرب ، الحوت
زحل اورانوس نيبتون(طبع واحد)  : اسود أنثى  يابسة باردة أو شيخ كاهل  .السوداء .الخريف.الزهد
- المريخ:أصفر  ذكر حار يابس .المزاج.الصبر في طلب نور الروح.الشجاعة للخير في مواجهة اﻹنسان عدوه الداخلي . الصفراء.الصيف .حيوية المعرفة و قوة الخير .العزم
- المشتري:احمر  ذكر انثى حار رطب.الدم.حماس المعرفة و الخير.اﻹحسان.اﻹعتدال
- القمر: أبيض أنثى رطبة باردة ، البلعم.الشتاء.حب القوى الروحية والمعرفة.الحب الغير المشروط .التواضع
- الزهرة: أخضر أنثى رطبة يابسة.الربيع  .اللطف.الحب اﻷفﻻطوني.التسامح.
- عطارد: ارجواني ازرق  انثى ذكر حار يابس بارد  رطب .الحكمة.العدالة
الشمس :ارجواني يجمع كل قوى الكواكب 6 (تفتح بممارسة كل الفضائل التي دكرت فهي تطهر اﻷمزجة اﻷربع).
ﻻ يحتاج اﻹنسان أن يأكل أو يشرب اي مادة لفتح الشاكرات الغدد في مراحل التحويل الخميائي و كل العمليات و تحويل ترددات الغدد لتحقيق   التي دكرتها سابقا تعمل بخل الحكماء h - أﻷثيري  المنتوج من اﻷفكار الصفاء الجوهري فمثﻻ الزهد يفصل الرطوبة من الرطوبة المادية و يطهرها ليسهل حل اﻷمﻻح الحارة .
  3 مراحل في مثلث واحد:
مرحلة الملح: االتباث لاستقرار (الأنثى ) ، المياه
مرحلة الكبريت:  الرغبة النار (الذكر ) ؛ الحركة ، مهندس الأشكال
مرحلة الزئبق: الحكمة الاتحاد بين الاستقرار والحركة ؛ السيولة ؛ التغيير
 هناك سبعة مبادئ مركبات الشاكرات العمل المسماة  باللوتس  لتحويلها بالدرجات السابقة التي دكرتها من المعادن أقل نار اثيرية  إلى اكثرها عبر التسامي
:يطلق عليها اسم درجات  المعادن أو الكواكب:
مولادارا (قاعدة العمود الفقري الضفيرة العجزية  )  درجة التعفين البرودة و اليبس زحل الرصاص
سفاديستانا (السرة الغدة الكظرية ) درجة الحرارة و اليبس التكليس الحديد المريخ .التخمير .تتحد حرارتها مع رطوبة النخامية و برودة الصنوبرية هذا يشكل اليبس البارد في الضفيرة العجزية و الحرارة الرطبة الضفيرة الشمسية.
(مانيبورا) (الضفيرة الشمسية) قصدير المشتري الحرارة و الرطوبة
ANAHATA (الضفيرة القلبية الشمس أو سول الدهب جامع لكل الدرجات في توازن و يحولها إلى أثير )
VISUDDHI (  الغدة الدرقية مركز الحلق) نحاس الزهرة
أجنا (الجسم النخامي) قمري رطب. العقد
SAHASRARA (الغدة الصنوبرية) MERCURY  Quicksilver التضاعف
هناك قوة سرية ، نارية في المعادن السفلى ، أو
النوعية ، التي يجب أن تثار ، يجب أن ترفع في
من الشاكرات السفلى إلى أشكال وأسس
أعلى منها بالتسامي عن طريق العمل على التيار الشمس الحار  (Prana) و الرطب القمري (Rayu) لهذا كان المصري القديم يرى الشمس بوابة الملكوت 
من هنا يمكنك أن ترى 8 عناصر 4 مصلحة تتحرك نحو التحول للعنصر اﻷثيري و هو ليس الخامس ﻷن في اﻷصل هي تسمى بمربع الحكمة اﻷعمدة الرافعة للسماء أو اخوة حورس أما في العرفان الصوفيا هناك أربع ظﻻمية فاسدة يتحكم بها الجني الخبيث و هي تشتغل بالنار الفاسدة طغيان الحرارة القاسية (على اﻹنسان أن يستخدم  الحرارة الغضبية في الغضب على ظﻻمه )   مما يسبب كثافة الرطب البارد مياه الظلمات كما قلت في السابق في مثال الباحثين كذلك طغيان   البرد و اليبس(القسوة) و هذا هو أصل صﻻبة المادة و ركود تردد الكسوة الجسدية و الريح الفاسدة رطبة حارة أكثر و كل هذه اﻷربع الخبيثة يحركها الحسد الفخر المادية النهم الجشع  التبدير الجهل التكبر ... و يكون تطيهرهما عبر تحريك العناصر النقية بالفضائل التي ذكرت يعني في كل فضيلة تشعر بعنصرها و هكذا تتحكم بالعناصر الطاهرة و تشعر بالحرارة و الرطوبة الطاهرة  الصاعدة عبر الظهر و العمود الفقري .
.

مفاتيح الاسرار 1

#مفاتيح #اﻷسرار   الجزء اﻷول

عندما تسمع الجنة المقصود بها موطنك الملكوتي اﻷصلي و النار هي العالم اﻷرضي  أما العقاب يعني ظلم اﻹنسان نفسه عندما يخالف اللطيفة اﻷثيرية القلبية الروحية في قلبه باﻹجرام  و عندما  تنفتح فيه عند اليوم الموعود و يشمئز من النقاء بسبب اجرامه يكون  هذا هو المقصود من العذاب اي الشعور بحر نار الكراهية و اﻹشمئزاز أن الخير هو الحقيقة ﻷن الله ﻻ يعاقب و ﻻ تخويف لهذا من طالع منشور الميزان يعتقد اننا نخوف و لكن هي حقائق ﻷن الشر يرى اتباث نقيضه أن  الخير حقيقي فيشعر بالخوف ليس من العقاب بل من الجزاء ﻷن من كراهيته للنور بطﻻن امتصاص اﻷثير الناقل للعلو و هذا هو اختﻻل الموازين أما أن تقول ان ينقل ﻷن الله حب لكن هل اﻹنسان القاتل و الظالم سينقل للملكوت و كيف للمجرم أن يدخل عالم النقاء و الهيدروجين الحار يطغى على  نفسه و منه ابطال امتصاص اﻷثير باﻹضافة أن من رحمة الرب هو الحجب عنه في ذلك اليوم ﻷن لو نفد فيه اﻷثير سيحترق  بسبب التنافر مع النفس الحار  جدا لهذا يترك في العالم اﻷرضي  أما السبب الرئيسي في تركه هو قانون الشاكرات الكوني الذي يحكم اﻹنتقال و التغيير  ﻷن ﻻ يمكن أن يقتل  اﻹنسان و يظلم  و ﻻ يكون جزاء له فهل سيكون معنى للوجود و هل  سيخاف الظالم و يرجع عن ظلمه إذا لم يعلم أن هناك جزاء و الجزاء هو البقاء في عالم السامسارا samsara اﻷرضي  و ﻻ يبلغ عالم نيرفانا .
النيرفانا هي الفناء في الصوفية عن كل ما يحرك النفس اﻷمارة يعني الفراغ و التجرد  من اﻷجزاء الصفات المظلمه لكي نتفرد مع النقطة الحقيقة التي تجمع كل الصفات الخلقية الجميلة و هذا يجعل النقط المظلمة تتصاغر نحو الصعود إلى أن نتفرد مع نقطة القمة  و هذه هي رحلة المصريين القدماء في العالم اﻷرضي عبر عالم الموتى  ﻷن عليهم بالموت و الفناء على الصفات المظلمة و يرمزون لهذه الخاصية كما قال Gerald  Massey عالم معارف المصريات في كتبه  بابن آوى سيت الذي يفترس الجيف و قال ان المقصود هو على اﻹنسان أن يرى مثله في الليل لكي يرى جيف عدوه الداخلي و يفترسها في داخله من أجل أن  يوازي قلبه وزن  ريشة خفة اﻷثير   ﻷن النفس الهيدروجيني المنعكس ثقيل و  عليه باﻹنعدام لكي يكون مثل الذي في الشمس هيدروجين أثيري.
(طالع منشور العناصر 4 عناصر هواء حار رطب  نار حار يابس ماء بارد رطب أرض بارد يابس  )
في منشور الميزان اتحدث عن ثقل الروح  ﻷن اﻹنسان عندما يحب فكرة ما يحب أن يتبث فيها و يشعر بجسمه يتبث عليها و صدره  يسكن لها و يتصلب بها  أما حبه هو رطب  الليونته لها فالإنسان يترطب و يرتخي جسمه لما يحب لكي يمتص قوة ما يحب و الترطب هو من طاقة الشاكرات اﻷنثوية (تخفى تحت رمز الملح(الجسد ) أو عنصر الماء و اﻷرض أو النترون اﻷثيري .البخار البارد اليابس اﻷسود و اﻷزرق الرطب البارد  اﻷثيري  )فيه  أما قوة الفكرة هي من الشاكرات المدكرة(الكبريت أو النفس أو البروتون اﻷثيري  عنصر النار و الهواء. البخار اليابس الحار و الحارالرطب  اﻷثيري اﻷصفر و اﻷحمر) التي تندمج مع اﻷنثوية في اﻹمتصاص و تكون عجلة شاكرا دارما(الزئبق الشياق أو اﻹلكترون الروحي و البخار الحار الرطب اﻷثيري  اﻷرجواني  ) واحدة  لهذا السبب اﻹنسان عليه اﻻ يترطب و يفتح الدوران اﻷنثوي الرطب نحو طغيان حرارة  شحن اﻷفكار الخبيتة مثل حر كراهية الخير   مما يسبب للرطب بطلب برودة مشاعر القسوة  أكثر و يكثر التحام ترددات الشحن المظلمه البطيئة عبر  الجهاز العصبي مع  ترددات  الهيدرجين  H+ الحار الراكد اكثر(كل الذرات هي موجات )  من المواد الغذائية(اﻹستقﻻب الطاقي في العضﻻت)  الذي يسبب  ركود  تردد  أكسجين التنفس  فﻻ يشبه سرعة  تردد  اﻷثير  (الحرارة اللطيفة ) و ﻻ يتحد مع  موجات اﻷشعة اﻷثيرية  (الشمس الذاتية)  ﻷن التماثل في التردد يؤدي إلى اﻹلتحام  .
خضرة الزيت الحكمة (أوزيريس اﻷخضر) هو العنصر الرطب اليابس الروحي ﻷن (الماء)بياض برودة رطوبة اﻷنثى يمتص حر ييس المعتدل اللطيف و هو   الشدة اﻷفكار النقية فيدخل اليابس مع برد اﻷنثى  و يتكون منه ثقل التصلب و التباث  البارد اليابس حول تلك الشدة   كذلك يدخل اليابس (القوة الذي نشعر بها من الفكرة في العضﻻت) مع رطبها(ارتخاء العضﻻت ) فيتكون الرطب اليابس(السيرووتنين الروحي ليس المادي )في تباث حب التعلق مع اﻷفكار الجميلة  فتصبح تلك البرودة و الحرارة مع دخول الحار في الرطب ليكون الحار و الرطب (الدوبامين الروحي و روحي يعني أن الهرمون يشرب اﻷثير ) لتعطي ما يسمى في الخمياء التضاعف اي الخفة في التفكير و كل هده المراحل تسمى بالمراحل اخوة حورس اﻷربع.
من كتب هيلينا بﻻتيفسكي نعلم  أن الطاقة النارية هي حمض  الفسفور و   المعروف ان H + مع الماء h20  جزء من تكون تنائي فسفات اﻻدنوزين الحار و هو ما يمثل نفود التأين المدكر بكثرة في رطوبة الماء فيتحرر حمض الفوسفور  و لهذا السبب وجب عكس تأين H+ إلى  -H لكي ﻻ يحدث ركود التردد في حمض الفسفور ﻷن كلما تمدد الطغيان في الحرارة و اليبس (h+) سعى إلى اﻹنكماش أكثر نحو  تباطؤ في برودة شاكرى الجدع السفلي  لكي يتبث اﻹحتراق النفسي ﻷن  h+ يفسد الماء (الدرجة الرصاصية أباب أفعى العالم ).

 .
.

مفاتيح الاسرار

#مفاتيح #اﻷسرار   الجزء التاني

الماء سر الحياة و مفتاح الجنان .أﻻ ترى نفوذه في التراب و ليس في الصخر .رطب الثنين الحار و اجعله يشرب كبريت اﻷرواح  .لتفوز  بتراب ملح السماء  و تنفد بالزئبق الشياق في عوالم الملكوت  ﻻ ينفد إليها اناء  انسان تزوج الجن الحارق
ﻷن أقطار أبعاد السموات تتناسب فقط مع اﻷثير الناطق
نطق اﻹكسير الطاهر  من تنين أكل ذنبه نطق ألوان النفس الطاهر  في برودة رطب الروح الماسك أﻻ ترى دوران  حركة المغناطيس يجذب حر كهرباء النحاس  مثل جذب  اﻷنثى لحر الدكر    بطنك هي  اﻷرض و رأسك السماء  .بطنك مغناطيس و رأسك نحاس   ﻻ تدع أهل الصنائع (التكنولوجيات )تخدعك فإنهم من المعرفة القديمة صنعوا و لوﻻ علم العناصر لن يشتغل تلفازك  ﻻ تدع الجدول الدوري يخدعك فإن النار هي البروتون مدكر حار يابس و الماء اﻷرض اﻷنثى نوترون بارد يابس و رمز عنصر الهواء الى اﻹلكترون حار رطب ﻷن فرسان الظﻻل تغير سوى المصطلحات عبر العصور.   أﻻ ترى في اناء تجارب تموسون حول اﻹلكترون بخار أزرق و أخضر . كل مادة كميائية تعلم عنها تختلف عن اﻷخرى اما تجمع بروتونات أكثر أو نوترونات  أو إلكترونات و تعطي أما طبعا باردا أو رطبا أو حارا ...
اعلم ان اليسوعي kircher دكر علم الدرجات الدقائق من المعرفة القديمة  فمثﻻ مادة ما هي 7 درجات حارة 4 يابسة و 6 رطبة تعطي كذا و كذا أما اﻵن اختفت تحت رموز جديدة في المعادلة الكيميائية عوراء تعارض الطب القديم المتطور الذي لم يهمل قوى اﻷفﻻك و جمع العناصري الصحيح و صنع بها  أدوية العجائب تعالج اﻷرواح . أﻻ ترى اﻷدرنالين يعطي الحرارة و اليبس في العضﻻت عند الغضب تشعر بحمى حارة في جلدك. . أﻻ ترى اﻷكسيتونين يعطي اليبس و الرطوبة فتشعر بتباث التعلق و الرطوبة تسري على جلدك.
أﻻ تشعر في اﻷندروفين  رطب يابس و بارد حار  يسري فيك
أﻻتشعر  في الدوبامين C8H11NO2 بجزئه اﻷنثوي المدكر البارد الحار الرطب تنائي اكسيد النيتروجين  في تباث سرعة الهامك و 8 درجات من الكاربون اليابس البارد من أجل سكون الهامك  و 11 درجة من الهيدروجين وكلها تجتمع في شدة حركة خفة تفكيرك لهذا من يحول سكون  شحنة فكره  الى شحنة افكار الوعي الروحي يجعل تردد الجزء البارد  يوافق تردد برد اﻷثير و يمتصه و الجزء الحار يوافقه و يشربه  فتصبح عروق شجرة دماغك تطرق عليها ذبذبات المﻻئكة  . من اليابس الحار شدة و من الرطب البارد اللطف فﻻ يجب أن يطغى كل منهم على اﻵخر أﻻ ترى عروق النواقل العصبية ناقل مفتوح مثل اﻷنثى و ناقل مغلق  مثل الدكر .
أﻻ ترى رعد نار  الكهرباء الفكر من أجزاء الذرات الحارة تنتقل من المغلق إلى المفتوح عبر رطوبة الدماغ من اﻷجزاء الذرات الرطبة  و تسأل أين النار الشمس  و القمر . أﻻ ترى نهر دمك ينقلها مع اﻷجزاء اﻷخرى . من العلم الحديث الغدة الدرقية في العنق  تتحكم  في الحرارة و هي حساسة  لحرارة اﻷدرنالين  الحار اليابس  ﻷن في العنق ينفد الحار اللطيف اﻷثيري  (اللطيف اي  ليس فيه أجرام اليبس)  لهذا وجب التخلق بجواهر اخﻻق الروح لكي ﻻ يطغى الحار اليابس و تحمي العنق من نفود حر الشر و ﻻ يبقى تردد الغدة الدرقية عالق في اﻹستقﻻب الهيدروجيني ﻷنها تنشط استهﻻك  اﻷكسجين من خﻻل هرمون تيروكسين C15H11I4NO4 و انظر فهو جامع لكل العناصر لكن ليس في تردد متوازن.
تﻻتي يود الثيرونين جامع أيضا للعناصر في تردد غير متوازن  و يعدل الحرارة و ضربات القلب لهذا يستخدمه الفاسد في تتبيث تردد طغيان ذرات  اﻷجزاء طاغية  البرودة قاسيه في قلبه و يركز التافه في استخدامه من أجل نمو عضﻻته مما يطغى عليه اﻷجزاء الحارة اﻷدرنالين و نمو الخﻻيا الجسدية يعني تردد كسوة جسدية أكثر و من ﻻ يشعر بتردد شحن افكار الجواهر الفضائل يكون يحب تردد الجسد الراكد لهذا يجب ان يوافق برد رطب نموها تردد ثقل برد اﻷثير.   هرمون سوماتوستاتين يفرز  من الهايبوتﻻموس و  يساعد أيضا في تردد النمو  كذلك يجب أن تتحول أجزائه في التوافق مع تردد اﻷثير لكي لا يضيع h-  بين اﻷحماض اﻷمينية - NH2 و مجموعة كربوكسيل - COOH .
غدة الهايبوتﻻموس يفرز هرمون ينشط هرمون الغدة الدرقية  من اجل اﻹستقﻻب الطاقي  و يرسل إشارات  إفراز اﻷدرنالين طاقة التنين في حالة الخوف و من خاف على نوره من أفكار الشر حول طاقة التنين لحماية أفكار نوره و جعل تلك المادة تهضم باﻷثير.  و من عنصر النار يسمى بالتوليد الحراري الكيميائي chemical thermogenesis  يأتي من اﻷدرنالين و النورابينفرين و تزداد في الرضع بسبب الدهن البني بين الكتفين و هذا هو دهن الحكماء ﻷن من شأن قبول اﻹنسان موت ظﻻمه ان يشعر على أنه يولد من جديد مما يقلب الطاقة الحارة إلى حرق ظلماتها و  يزداد حرقها كلما يقبل بأفكار الوعي الروحي . حضارات و حضارت سبقت علومها متطورة و دفتنها بحار النفق و منها رموز حركات هندسية النطق أﻻ ترى الهايبوتﻻموس مربع مسنن  هو دليل البرد و الحر .  يوجد في الجزء الظهري اﻷنسي من الهايبوتﻻموس بالقرب من جدار البطين الثالث باحة تسمى المركز الحركي اﻷولى للقشعريرة الباردة (عنصر اﻷرض) للدماغ و في الباحة اﻷمامية مركز الحرارة  النار   و التنافر بين الباحتين هو تنافر بين اﻷرض و النار عبر  التوتر كل عنصر يطلب اﻹرتفاع عن اﻵخر أثناء القشعريرة الباردة  القصوية يرتفع توليد الحرارة لهذا السبب ادخل الحكيم باحتين الطالب  إلى النوم في السرير المصري  بقوة برودة الميﻻتونين الروحي(ابن آوى سيت ) من الغدة الصنوبرية من اجل موت  التنافر و الوﻻدة في تردد اﻷتير (ينكمش تردد الظلمات و تنفلق باحث خشب الشياطين فتجتمع كل الغدد مثل طائر تحلق في الملكوت الشاهق و اعلم ﻻ ارتفاع دون كفاح  تردد برودة   الجدع السافل و قال الطائر  هو اﻵن اكسير ماس أزرق دافق).  أﻻ ترى شكل الغدة الصنوبرية مخروط هرمي مثل تاج  أوزيريس the pschent و atef و hedjet كلما صعدت نحو قمتها من قاعدة برودتها كلما وصلت لحر اﻷثير اللطيف تطلق مادة ماسية مثل التربة زرقاء.  اﻻترى تحت the pschent  هو مثل الكرسي اﻷحمر و في الدماغ  هو السرج التركي مثل الكرسي يحمل الغدة النخامية .  الغدة النخامية تفرز الهرمون الموجه لقشر الكظر   الذي يساعد على نقل اﻷحماض اﻷمينية الباردة اليابسة التي تساعد تتبث حرارة H+   و اعلم ان هذا ما يريد أن يقلل منه الحكيم ﻷنه يريد زيتا ﻻ يطغى عليه دهون فوسفورية نارية و على تردد النخامية أن يوافق تردد اﻷثير لكي نستخدم الكرباميد بحكمة و يكون زيتنا صالح لنشعل فيه نور اﻷثير الناطق و نتحكم بنشاط افراز الغدة الكظرية للﻷدرينالين .
إذا ارتفع هرمون الموجه لقشر الكظر يرتفع الكورتيزول الحارق(الشيخة الغاضبة ) و على الحكيم أن يكسر جهدها الدي يقاوم.  الغدة النخامية تفرز هرمون منيه الدرقية  ths الثيروتورين (اﻹستقﻻب الطاقي) و في الحكمة يجب أن يوافق تردد اﻷثير كذلك هرمون النمو  و هي تفرز أيضا الهرمون المنشط للغدد الجنسية فكان الحكيم يبطل  حره .
اﻷوكسيتونين بارد رطب يابس و إذا رأيت شكله الذري ستعلم انه مثل شكل هيروغليفية الثور لكن بارد و على الحكيم تصفيته من الرطوبة الكثيفة عندما يوافق تردده تردد اﻷثير .  الهرمونات اﻷنثوية رطبة و الدكورية حارة و على الحكيم أن يطهرها من الرطوبة و الحرارة الكثيفة .
 الرطوبة القمرية  هي ناقل الحرارة الشمسية النواقل .
ما يهم الحكيم ان كل هرمونات الغدة النخامية هي قمرية رطبة و منها  هرمون حليب البروﻻكتين لكن عليه بتصفيته من الرطب الكثيف ليحوله إلى لبن الحكماء الناقل لحرارة شمس اﻷثير اﻻ تشعر باندفاع الرطب و امتصاص صعودها فوق انفك نحو جبينك. الشاكرات هي غدد و عروق
عروق الضفيرة الشمسية هي دائرية تدور فيها الحرارة اليابس  والرطوبة البرودة" العناصر "(الطاقة هي الحرارة و البرودة الرطوبة اليبوسة  أﻻ ترى العاصفة تتكون من انجذاب الهواء البارد إلى الحار  ) و إذا امتصت شاكرتها الحرارة اﻷثيرية تقلب ترددات الهرمونات إلى اﻷثير.  الضفيرة القلبية أيضا تسري فيها العناصر و على اﻹنسان أن يطهرها باﻷثير.
عروق الضفيرة العجزية يغلب عليها البارد اليابس الزحلي.
 الغدة الزعترية تفرز هرمون تيموسين الحامل اجزاء عناصرها التي تنتج  حرارة الخﻻيا المناعية الباردة الرطبة و الخﻻيا اللمفواية الباردة  الرطبة الحارة و اعلم انها ناقلة للطاقة الشمسية ﻷن السائل اللمفواوي هو من ماء الحكماء تنقل قوى اﻷثير عبر العمود الفقري و اﻷفعى هي القوة المريخية اﻷثيرية .  شكل الغدة الزعترية مثل شكل تاج hedjet و khepresh و اﻷفعى تخرج منها.
التاج المصري ﻻ يعني ملك اﻷرض بل اﻹنسان الذي حكم غدده و يحميها من الشياطين ليكون ملكا على نفسه  .
بوجود الرطوبة يتنافر كبريت الكالسيوم مع برودة يبس الحموض اﻷمينية فﻻ يطغى الحر لكي يتم حله في الماء بسهولة وهذا هو حل اﻷمﻻح من أجل امتصاص الماء الحرارة اللطيفة .  على برد و يبس ملح الفلوريد التحول إلى برودة اﻷثير  لكي يتحول  الفوسفات الحار  إلى تردد الحرارة اللطيفة .نفس العملية مع الماجنيسيوم الفوسفات. نفس العملية مع كبريتات البوتاسيوم. نفس العملية مع فلسفات الصودا و السيليكا.الكلوريد الصوديوم و الفوسفات الحديد .
كبريتات الصودا و البوتاس ملح القلي. بوتاسيوم كلوريد .
 .
.

الكابالا المسيحية

الكبالاه المسيحية جزء 34

الدائرة المقدسة : الملائكة والشياطين 

في الدائرة المقدسة إلى الشرق يقبع الملاك رافائيل (اسرافيل) (ملاك الشفاء) ، وإلى الجنوب الملاك ميخائيل (من مثل الله) ، وإلى الغرب الملاك جبرائيل (رجل الله)  ، وإلى الشمال الملاك اورييل ( ملاك الحكمة - نور الله ). 
في الاعلى هو  ميتاترون ( ملاك الخلق او وزير الداخل او اخنوخ او ادريس ) 
 وفي العمق هو ساندلفون ( الملاك المرتبط بالارض والذي يقدم صلوات الناس لله - ايليا قبل ان يصبح ملاك  ) .

 هناك أيضًا انبثاق klippotic  قوى الظلام النجسة  ، توافق مع هذه الاتجاهات: لوسيفر ، الشيطان  لوثيان و بليعال، على التوالي ؛ 
ضد المسيح (المسيح الدجال )أعلاه والوحش العظيم أدناه. 

......................

ما هو الفرق بين المظاهر النقية وغير النقية للدائرة المقدسة؟ 

في جوهرها ، هو الفرق بين الذات الغامضة للأيجو ، وبين الجهل - الغطرسة ، الجشع - الشهوة والغضب - الخوف من إدراك الذات ، والعرض المشع لذات المسيح ، والقوة الإلهية للشفاء ،الارادة ، الحب والإضاءة التي تدل على الكائن الإلهي أو المستنير. إنه الفرق بين غير الواقعي والواقعي ، الباطل والحقيقة.

الدائرة المقدسة ، في الأساس ، هي العرض المشع لتجلي المسيح ، سواء كان واضحًا في شكل سلمي أو غاضب ، ويعكس حالة وعي المرء نفسه ، سواء كان مرتبطًا بالثنائية أو الجهل أو الالتزام بوعي الوحدة المقدسة ( الغنوص الإلهي).

..........

بالطبع ، هذان المظهران الظاهران للدائرة ليسا متناقضين تمامًا كما يبدو - جذرهما داخل وعي المرء ، ويمثلان العرض المشع لوعي المرء ، سواء كان مستنيرًا أو غير مستنير. 
العقل المستنير والعقل غير المستنير هو نفس العقل في الجوهر والطبيعة ، ولكن في الحالة غير المستنيرة ينقص وجود الوعي ويزداد ذكاء الطاقة للعقل وفقًا لتكييف الكارما النجسة.

وهكذا ، فإن هؤلاء "الملائكة" و "الشياطين" يمثلون * عناصر الوعي * ؛ على وجه التحديد ، العرض النشط لعناصر الوعي ، سواء نشأت في نقاوتها الفطرية ، وفقًا للطبيعة الحقيقية للوعي ، أو تنشأ في النجاسة ، وفقًا لتكييف الكارمية ، والجهل.
..............

يمثل الارتفاع والعمق "العنصر الخامس - الأثير " والفراغ، ويمثل الشرق والجنوب والغرب والشمال الهواء والنار والماء والأرض ، على التوالي - من العنصر الأكثر دقة إلى الكثافة. 
وبالتالي ، يمثل اتجاه عقارب الساعة مظاهر (استدعاء) وعكس اتجاه عقارب الساعة يمثل الانحلال (نفي) ، بشكل عام.

تختلف معاني معظم هذه الأسماء اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض ، ولكن أسماء اثنين من هذه الكيانات متشابهة وأن التشابه يتطلب تعليمًا مثيرًا للاهتمام.
 على الرغم من أنها تُعزى إلى "اتجاهات" مختلفة ، فإن عناصر الوعي المختلفة ، تشير أسماء أوريل ولوسيفر إلى "النور". تعني أوريل حرفياً "نور الله" ويعني لوسيفر حرفياً "حامل النور". 

بالطبع ، يتم استخدام هذه الأسماء للإشارة إلى الضوء الحقيقي والضوء الزائف ، على غرار ما نسمعه في حكمة سقوط واسترداد Pistis Sophia - يعشقان الضوء الحقيقي أعلاه ، ولكن يتم خداعه بواسطة ضوء زائف أدناه ، 
ثم تنحدر وتصبح مقيدة في هيمنة الديمورج ( المادة)  ، الجهل.
 بعد ذلك ، تسنّ دورات من التطهير الذاتي ، تصنف حسب الدرجة لتصعد لتتكامل مع لاهوتها والضوء الحقيقي أعلاه. وبالتالي ، فإن اورييل  و ولوسيفير ليسا متشابهين على الإطلاق ، بل هما متميزان تمامًا عن بعضهما البعض - اورييل هي قوة الإضاءة الإلهية و لوسيفير هي المعرفة الكاذبة ، أو لعب قوة الوهم أو حالة خداع الذات.

............... 

من المثير للاهتمام حقًا أن لوسيفر هو انبثاق الظلام  أو الانبثاق النجس المنسوب إلى الشرق / الهواء وأوريال هو الانبثاق الإلهي أو النقي المنسوب إلى الشمال / الأرض ، لأن هذه المراسلات يمثل لوسيفر رؤى نفسية خادعة وتعاليم كاذبة وأنبياء كذبة التي تنشأ بسببهم - "حاملو النور" الكاذبون وأورييل يمثلان تجسيدًا للمفهوم الحقيقي أو الإضاءة الإلهية - إدراك حضور النور (المسيح) وقوة النور (الروح القدس) ، مما يدل على حقيقة و الرسول المقدس. 
يبدو الأمر كما لو أن المرء يمثل مفاهيم خاطئة لـ "التنوير" أو أفكار للنفس على أنها "مستنيرة" مقابل تجربة التنوير والتنوير الفعلي. 
تشير مراسلات أوريل إلى الشمال / الأرض إلى الصفات الأكثر عملية والأساس للتنوير الفعلي ، والطبيعة غير المزدوجة لتحقيق الذات في المسيح حيث لم يعد يُنظر إلى الروحية والمادية على أنها منفصلة وبعيدة عن بعضها البعض ؛ وبالتالي هذا هو  سر التجسد الإلهي.

هناك الكثير مما يمكن أن يقال عن الدائرة المقدسة لرؤساء الملائكة ورؤساء الشياطين  ، لكن ما سبق يشكل بداية جيدة للتأمل ، مما يخلق أساسًا لمزيد من التأمل والمناقشة.

...................
...................

حضور الوعي: الدائرة المقدسة

يمثل ارتفاع وعمق الدائرة المقدسة ، التي تحدد العنصر الفراغي (أو "فضاء الروح") ، الأرضية الأساسية التي تنشأ منها العناصر الأربعة الأخرى ، والتي تلتزم فيها والتي تذوب فيها - ميتاترون هو النقطة ، مركز الدائرة ، و سانديلفون هي الدائرة بأكملها ؛ ومن ثم ، التفرد (monad- جوهر الفرد) والوعي الزماني الذي يتدفق منه. 
هذان الاثنان لا ينفصلان عن بعضهما البعض ، وفي الواقع ، هما متشابهان في جوهرهما وطبيعتهما. 
إنها تشمل الأمتلاء (أو عالم التوحيد) و الكمال (أو عالم الصفوة) ، وبالتالي تسمى Hua (He-She)
 ( اتحاد ميتاترون + سانديلفون )، المظهر الملائكي لجسد نور المسيح القائم ، ملاك المسيح ملكي صادق.
.................

ما هو الفرق بين الامتلاء و والكمال؟ 

إنها الصعود النقي الصافي للعناصر البدائية الخالية من ازدواجية الجهل ، مقابل نشوء العناصر البدائية في حالة ازدواجية غير نقية بسبب الجهل ، ديميورج ( المادة ).

إذا كان ميتاترون يتوافق مع مركز الدائرة والتفرد الجوهري ، فإن ميتاترون يتوافق أيضًا مع وحدانية الوجود ؛ 
على العكس من ذلك ، كدائرة نفسها ، يتوافق سانديلفون مع التعددية ، الوجودية  والحركة ، كادراك لوعي الوحدة المقدسة.

.............

إذا أردنا أن نتحدث عن القلب المقدس ، والحب الحقيقي والتعاطف ، فهي القوة الإلهية التي تنبع من ادراك الوحدة المقدسة - عندما يكون ادراك الوحدة المقدسة موجودًا ، والادراك بالوحدة والتعددية دون تناقض ، والحب والرحمة تنشأ بشكل طبيعي وعفوي. 
بعبارة أخرى ، لا يُستحضر قلب المسيح المقدس ، بل هو الخير الفطري لعقلنا ، أو وعينا أو روحنا ، أو العرض المشع للطبيعة الحقيقية لوجودنا الذي يضيء عندما نستيقظ.
غ الحب والتعاطف هو الحركة أو النشاط الطبيعي لوجود الوجود هذا.

...............

ميتاترون يمثل هذا الحضور للوعي ويمثل ساندلفون النور المشع لهذا الوعي المقدس.
 على وجه التحديد ، يمثل سانديلفون قلب الحب والرحمة المقدس الذي يشمل الجميع ، دون حدود . 
رافائيل هو قوة المعرفة أو التمييز الفطري لهذا الوجود من الوعي ، ميخائيل هو قوة العزيمة  أو تركيز هذا الوجود من الوعي ، جابرئيل هو قوة الإخلاص أو الثقة من هذا الوجود من الوعي وأوريل هو القوة الظاهرة لهذا وجود الوعي ، نور أو طاقة الكائن المستنير أو المسيح. 

و hua  هو اتحاد ميتاترون  و سانديلفون ، ويشمل كل هذه الصفات لحضور الوعي أو الوجود المستنير - الوعي الفائق أو المسياني. قد نقول أيضًا أن ميتاترون هو الوعي و سيندالفون هو الفراغ ، وهذه الصفات التي تنشأ في اتحاد الوعي والفراغ كالفرح الخالص لكينونة المستنير - المسيح الممسوح بالزيت . 

............

في هذا ، قد نفهم أن حضور الوعي هو كل شيء ، لكل هذه الصفات أو السلطات للكائن المستنير أو المسيح الذي ينشأ منه ، وفي حضور الوعي  لا توجد ظلال أو ظلام ، أو إذا ظهرت ظلال في على حساب ما تضاءل حضور الوعي .
في اللحظة التي يتم فيها استعادة حضور الوعي إما أن يتحرروا ذاتيًا أو يتحولوا. في الواقع ، إن نور الوعي ، نور المسيح ، هو كل شيء ، ونوره المشع هو القلب المقدس ، المسيح صوفيا - مثل كريستوس.

وبالتالي ، فإن ممارسة إظهار الدائرة المقدسة ، سواء في الصلاة أو التأمل ، أو كطقوس مقدسة ، هو توليد الوعي - حضور الوعي هو الدائرة المقدسة.
 عندما يتضاءل حضور الوعي ، فإن "الدائرة مكسورة" ، أي أن السلبية ، "الظلال والظلام" تدخل حيز التنفيذ ؛ لختم الدائرة ، إذن ، هو استعادة حضور الوعي.

...................

نحن ننظر ونرى أن الدائرة المقدسة من حيث الجسم الثلاثي لملكيصادق ، النور النقي  ، وألاضواء وأشعة العناصر البدائية النقية التي تظهر فيها ، هي أبعاد جسد الحقيقة ؛ 
المظهر الملائكي هو بُعد جسد المجد. وظهور السيد (Tzaddik المقدس أو رسول النور) هو انبثاق للبعد الجسدي. تتكون كل هذه الأبعاد من جسم الضوء من قوة الوعي الخالص للوجود البدائي ، قوة الضوء النقي.

...................

 عند الحديث عن تجربة التنوير الفعلية أو التجربة الغنوصية ، ولعبة الملائكة والشياطين ، يجب أن يقال أن التنوير ليس حالة ثابتة أو ثابتة للوجود ، بل هو سائل ومتدفق - بدلاً من التثبيت على حالة الوضوح هو ، في الواقع ، وميض سريع للغاية بين الوضوح والارتباك. وبالمثل ، على الرغم من أننا قد ننقي عقولنا الفردية أو تيار الروح ، فإن السلبية تستمر في الظهور  ، وبما أننا مترابطون تمامًا  ، ستظل الظلال والظلام  تظهر بشكل طبيعي في تجربتنا. 
بعبارة أخرى ، ستكون هناك دائمًا لعبة للوضوح والارتباك ، للضوء والظلام ، في تجربتنا -
 لا نسعى إلى فهم تجربة الوضوح ومجد الضوء ولا نتجنب تجربة الارتباك والظلام ، بل بالأحرى ، سواء كان ظهور "ملاك" و "جنة" أو "شيطان" و "جهنم" أو أي شيء آخر قد يظهر ، نود أن ننمو ونلتزم بحضور الوعي والاعتراف بطبيعة ain ( الا وجود ) لكل ما يظهره ، والسماح لكل ما يبدو أنه تم تحريره ذاتيًا أو التحول من خلال حضور الوعي.

.................

إن فهم هذا الأمر مهم جدًا حقًا ، لأن وعينا ينفتح على أبعاد جديدة ونصبح على دراية بالبعد النشط داخل وخلف مظهر البعد المادي ، وتحدث الرؤية النفسية ، قد نتشتت ونخدع بسهولة بسبب أحلامنا ورؤانا. 
 ونخدع أنفسنا ، مؤمنين بأنفسنا "كمستنيرين".
 الرؤية التي تحدث من خلال حواسنا الداخلية والرؤية التي تحدث من خلال حواسنا الجسدية هي في جوهرها هي نفسها ؛
 إن استيعاب ما يظهر في العالم الروحي أو استيعاب ما يظهر في العالم المادي هو نفسه تمامًا - التخلي عن الاستيعاب وتجنب والتعلق والكراهية ، تجربة التنوير هي التعرف على طبيعة  ain ( الا وجود)  لكل ما يظهره وإدراكه ، سواء كان ماديًا أو روحيًا ، خارجيًا أو داخليًا على ما يبدو ، وهذا ما يؤدي إلى تحرير العقل أو التيار الروحي من الازدواجية ، الجهل.

.................

بشكل طبيعي ، عندما تنفتح حواسنا الداخلية ويفتح وعينا لأبعاد جديدة ، في البداية يترجم إدراكنا الذاتي إلى الأحلام والرؤى التي تنشأ - نحن نعتقد أن ما نراه ونسمعه في الأبعاد الروحية له جوهرية واستقلالية الوجود الذاتي ، تمامًا كما نعتقد أن ما نراه ونسمعه في البعد المادي له وجود ذاتي جوهري ومستقل. 
إنه نفس الجهل الأساسي في اللعب في رؤيتنا النفسية أو الروحية كما هو الحال في تجربتنا للبعد المادي - نفس النجاسة في الوعي الحسي ، سواء الحواس الخارجية أو الداخلية. في هذه اللعبة من الالتصاق الذاتي ، يبقى التعلق والنفور ، وبالتالي تبقى سلسلة الكارمية في مكانها ، عبوديتنا للجهل ، شياطين الديمورج ( المادة )  .

...................

هذه ، بالطبع ، ليست تجربة التنوير ، بل هي حالة غير مستنيرة.
 لسوء الحظ ، يخطئ العديد من الباحثين ، والعديد من المتصوفين الطبيعيين ، من دون التدريب والتوجيه المناسبين في مثل هذه التجارب بـ "التنوير" ، فيصبحون مرتبطين في حالة قوية جدًا من خداع الذات. 
إنه فخ رهيب ، فخ يستطيع قلة منهم الهروب منه بمجرد سقوطهم فيه. 
بعد كل شيء ، اعتقادهم بأنهم "مستنيرون" ، وغالبًا ما يسعون إلى "التنوير" ، يعتقدون أن كل ما يرونه ويسمعونه هو الحقيقة المطلقة ، وبصفتهم "فرد متنور" ليسوا بحاجة إلى معلم أو مرشد ، أو تعليم روحي ، لكنهم يضعون أنفسهم "كمعلم ودليل" للآخرين. 
وبالتالي ، حتى لو كانوا على اتصال مع خبير بارع أو سيد حقيقي ، أو صاحب حكمة أصيل ، فلن يتمكنوا من الحصول على أي مساعدة ، لأنهم لا يرغبون في الحصول على مساعدة - يعتقدون أنهم لا يحتاجون إلى مساعدة.
 إنه لأمر محزن للغاية ، لأنه عبودية أكبر مما كانت عليه قبل أن تبدأ الرؤية النفسية - من الصعب جدًا تبديدها ، لأنه من الصعب التعرف عليها بدون تعليم روحي مناسب.

...............

في هذه الحالة ، لا تختلف تجربة "الملاك" أو "الشيطان" أو تجربة "الجنة" أو "الجحيم" ، فكلاهما يعمل على إبقاء العقل أو تيار الروح في عبوديته للجهل ، الديميورج ( المادة )سواء كانت قائمة أو خفية ، تبقى الثنائية.

هذا لا يعني أن هناك خطأ في فتح الحواس الداخلية أو فتح الوعي لأبعاد جديدة ، وهذا جزء لا يتجزأ من عملية تحقيق الذات في المسيح ، الصحوة.

 الصحوة الحقيقية (التنوير)  ، هي توليد حضور الوعي في الاستيقاظ من الوعي ، والنوم والحلم ، والموت والآخرة ، وفجر الإدراك غير المزدوج ، والاعتراف بكل ما يظهر كنور للعقل أو الوعي أو الروح -  ، هو الاعتراف وإدراك بطبيعة العقل .

..................
..................

حكمة الملاك ميخائيل 

هناك شيء آخر يمكن أن يقال فيما يتعلق برمز النقطة والدائرة والمركز والمحيط ، وفكرة الانكماش والتوسع كما تم طرحها في موضوع "التلميذ".

أولاً يمكننا إعادة صياغة المعلم المثالي والتفكير في تعاليمه ، "فلتكن عينك مفردة وسيمتلئ جسمك بالكامل بالضوء".

من ناحية ، قد يُفهم هذا على أنه يتحدث عن طاقة الرغبة وتركيز طاقة الرغبة التي تأتي عندما نتبع رغبة قلبنا القصوى ، والتعبير الأساسي عنها هو الحب والمحبة ، والرغبة في الاتحاد. 
من ناحية أخرى ، قد يُفهم هذا على أنه تركيز العقل في فكر واحد ورغبة واحدة ، مما يؤدي إلى توقف الفكر والرغبة ، وتجربة اختراق خارقة.

 يسير هذان التفسيران جنبًا إلى جنب ، ولكن في تجربة التركيز ، من المثير أنه كلما كان العقل أكثر تركيزًا ، كلما توسع العقل - عندما يتركز العقل ، عندما يكون هناك وعي مركز ، يتوسع وعي  ونختبر شيئًا من الإضاءة الإلهية.

إذا كان هناك مفتاح واحد يجب تعليمه للتلميذ ، فهو كيفية التأمل ، وكيفية * التركيز * - من حيث التقدم الروحي الفعلي وتحقيق الذات ، فإن التركيز هو كل شيء ؛ ويمكن أن نقول للصديق الحقيقي: إنه  " في المركز "، وبالتالي فهو مركز للنشاط الإلهي ، والتجسيد.

.........

تتوافق قوة التركيز مع الربع الجنوبي من الدائرة المقدسة - إلى عنصر النار والانقلاب الصيفي وطريقة القوة (النظرية الإلهية) ورئيس الملائكة ميخائيل.
 يعني اسم ميخائيل حرفيا ، "من هو مثل الله؟" وعادة ما تُترجم ، "الشخص الذي يشبه الله" ، وفهم مراسلات التركيز مع ميخائيل يمكن أن نقول إن الشخص القادر على التركيز ، "أن يكون أعزبًا" أو "منفردًا" ، سيكون مثل الإلهي.

...........

عندما يتركز العقل ، يتوسع العقل ، وكلما زاد التركيز ، زاد التوسع - وبالتالي ، فإن التحول من درجة من الوعي إلى آخر هو نتاج درجة أكبر من التركيز. 
وبالمثل ، من خلال التركيز ، نصل إلى القوى الكبرى للعقل أو الوعي أو الروح ؛ قدر أكبر من الذكاء ، وبالتالي زيادة المعرفة والفهم والحكمة ؛ مزيد من الثقة أو الإخلاص ، وبالتالي المزيد من العاطفة والحب ؛ طاقة أكبر ، وبالتالي قوة وإضاءة أكبر - يتم الوصول إلى جميع قوى العقل أو الوعي أو الروح من خلال التركيز والوعي المركز.

في هذا السياق يمكن أن نقول أن تعليمنا الروحي الحقيقي - استخلاص ما هو بداخلنا ، يأتي عن طريق التركيز.

القوة الحقيقية لكل ما نقوم به في الحياة ، الروحية أو المادية ، تقوم على قدرتنا على التركيز.
 مثال جيد هو تصور الضوء المحيط بنا ، والذي يُستخدم عادة كوسيلة للحماية من القوى الروحانية والروحية السلبية. 
غالبًا ما يرتبط ميخائيل بالحماية الإلهية ، مما يعني أن أي طريقة للحماية من السلبية تعتمد على قدرتنا على التركيز.

..............

بشكل أساسي ، عندما لا يتركز العقل ، تصبح طاقتنا الرغبة مبعثرة - تصبح طاقة العقل (الأفكار والرغبة) مبعثرة وتبدد ؛ بشكل أساسي ، نحن "نسرب ونهدر الطاقة" لأنها غير محتواة وموجهة بوعي. وبطبيعة الحال ، يقع العقل في ذبذبات منخفضة وتحدث مظاهر سلبية من الفكر والرغبة ، ويتقلص وجود الوعي لدينا بشدة - تتضاءل جميع قوى العقل.

عندما نتحدث عن الدخول والعيش في الداخل ، والانفتاح على قوة الأم ( الأسترخاء في رحابة العقل ، النية الواعية ، التوازن الديناميكي ) ، النور من فوق ، من خلال نية واعية ، نتحدث عن تنمية حالة من الاهتمام المركز ،
 في كلمة: * التركيز *. العيش داخلنا يتركز ، وإلى الحد الذي نتركز فيه ، يتسع الوعي ويتم الوصول إلى قوة أكبر من العقل.

.............

هنا قد نشارك شيئًا فيما يتعلق بالتركيز. من ناحية ، يمكننا تركيز العقل على فكرة واحدة ورغبة واحدة ، ومن خلال تفرد العقل والقلب  يجلب هذا الفكر والرغبة في حالة من التوقف - هذه طريقة واحدة لتركيز العقل ، وهي جيدة. 
من ناحية أخرى ، بدلاً من تركيز العقل على فكرة واحدة أو رغبة واحدة ، يمكننا أن نريح العقل بطبيعته ، مع التركيز على المساحة التي تنشأ فيها جميع الأفكار والرغبات ، وسيكون لها نفس التأثير / التأثير:
وهي حالة من الادراك المركّز أو التركيز علر فكرة واحدة  ، وتجاوز الوعي العقلي. كما يقول المثل ، "إذا كنت تريد رعي الماشية الخاصة بك وأن تكون في المكان الذي تريده أن يكون فيه ، فامنحهم مجالًا واسعًا للتجول فيه وسيكونون في المكان الذي تركتهم فيه."

 بنفس الطريقة ، بالتركيز على الإدراك الواسع للعقل ، رحابة العقل ، لا يمكنك أن تشتت انتباهك ؛ مثل الظروف الجوية في السماء ، والتي لا تغير في الواقع طبيعة السماء ، لذلك يجب أن تكون مع الأفكار والعواطف الناشئة.

في كلتا الحالتين ، ننتقل إلى هذا ، بطريقة أو بأخرى ، نحتاج إلى تطوير قدرتنا على التركيز - بدونها لن يكون هناك تقدم حقيقي في المسار الروحي.

هذه هي "حكمة ميخائيل" ، وبطريقة مماثلة قد نتحدث عن "حكمة" رؤساء الملائكة الآخرين أيضًا ، كل منها يتعلق بجانب أساسي من عملنا الروحي في طريق الصحوة.
................
................

رفائيل و جبرائيل 

هناك بالتأكيد المزيد مما يمكن أن يقال عن أسرار الدائرة المقدسة ورؤساء الملائكة ، لأن التأمل لا ينتهي مع رئيس الملائكة ميخائيل ، وحتى من حيث ما تقاسمناه مع ميتاترون وساندالفون ، في الحقيقة ، لقد خدشنا  السطح فقط - يمكن للتعاليم والممارسات المرتبطة بالدائرة المقدسة أن تملأ بسهولة كتابًا أكبر ، وربما عدة كتب ، لأن هناك العديد من طبقات المعنى ، من الأبعد إلى أقصى سر.

 .........

قلنا ان  "ميخائيل يمثل قوة التركيز" ، وربما يكون أهم درس يمكن أن يعلمنا إياه tzaddik ( الصديق) هو التركيز - * كيفية التأمل *. 
في الواقع ، هذا صحيح ، ومع ذلك فهو خادع ، لأنه من خلال تلميذنا الذاتي وحركة النعمة الإلهية يكون التركيز كاملاً فينا ؛ 
بعبارة أخرى ، قد يتم تعليمنا كيفية ممارسة التركيز ، أو كيفية التأمل ، لكن التركيز الفعلي هو هبة مقدمة من الروح القدس ، وقد نقول نفس الشيء عن كل صفات الكائن الإلهي أو المستنير الذي يمثله رؤساء الملائكة من الدائرة المقدسة.

ينعكس هذا بشكل جيد من قبل جبرائيل ، الذي يمثل قوة الإخلاص والمحبة ، ويمكن أن نقول ، قوة الإخلاص. 
من يستطيع أن يعلمنا أن نحب ، وأن نكون عطوفين ، أو من يستطيع أن يلهم الإخلاص فينا ، أو أن يمنحنا الإيمان؟

 والواقع أن القلب المقدس هبة الروح القدس التي تأتي مع إيقاظ الذكاء الناري. قد نتعلم عن الحياة والممارسة الروحية ، التي من خلالها يمكن أن نولد القلب المقدس ؛ ومع ذلك ، فإن روح الحقيقة هي التي تجعل القلب المقدس يظهر فينا - فجر وعي الوحدة المقدسة.
.............

جبرائيل ، الذي هو "قوة الإلهية" ، يرتبط أيضًا بالأحلام والرؤى والنبوة.
 وسام جبرائيل  ، الذي يحمل تعاليم الصلاة الصوفية والتأمل التي تستدعي الحالات النبوية ، وكذلك معرفة تفسير الأحلام ، وممارسة الحلم الواضح والاتحاد في الحلم.
 قد يقال أن رافائيل يمثل حالات وعي أعلى ، ويمكن القول أن جبرائيل يمثل انفتاح الوعي على الأبعاد الداخلية أو الميتافيزيقية - كلاهما فطري لتجربة التنوير ، التجربة الغنوصية.

...........

رافائيل هو قوة التمييز ، قوة المعرفة - "قوة الشفاء الإلهي". من خلال الوعي بالوحدة المقدسة ، والاعتراف بطبيعة الا وجود ، نكتسب وعيًا بارزًا ونختبر معرفة مباشرة بأي شيء يركز عليه العقل - يتم تبديد الوهم الثنائي ونختبر شمولية الوجود ، الشفاء الحقيقي.

 ........

إذا نظرنا ورأينا رؤساء الملائكة في الدائرة المقدسة ، واكتسبنا نظرة ثاقبة حول صفات الكائن الإلهي أو المستنير التي يجسدونه، فسوف نجد أنهم ، في الواقع ، جميعهم مترابطون . 
في الحقيقة ، لا يمكننا التحدث عن رئيس ملائكة واحد من الدائرة المقدسة في أي عمق دون التحدث عن الآخرين ، لأنهم جميعًا عرضًا مشعًا للعقل المستنير ، وعقل الرعد المثالي للمسيح ، البدائي ، الكوني والساكن.

.........
في هذا قد نفهم شيئًا من الطرق الخمس على المسار الغنوصي ، والتي يجسدونها أيضًا ؛ بأي طريقة ، أي مزيج من الطرق ، أو كلها مجتمعة ، ندخل في نفس التنوير. إذا اقترح أي شخص أن أي طريقة "افضل" من أي طريقة أخرى ، فهم مخطئون ولا يزالون حتى الآن في حالة غير مستنيرة ، والثنائية ، والجهل.
 فجر التنوير الكامل ، بأي طريقة يتضح بها ، هو تحرير العقل أو تيار الروح ، لأنه لا يوجد فرق في التنوير الذي يتحقق بطريقة أو بأخرى - كلها * الطريق * ، على الرغم من ذلك ، في الواقع ، قد يبدو الطريق من روح إلى أخرى مختلفًا.

ربما هذا قد يساعدنا على التفكير والتعمق أكثر

يتبع ❤❤❤🙏🏻🙏🏻🙏🏻

نفق النور بعد الموت

نفق النور بعد الموت ( الجزء الأول ) !

العالم الروحي هو بعد بفيزياء خاصة به وهناك المباني والأراضي والطبيعة وتفاصيل عميقة لا تخطر على بال الأحياء في عالمهم المادي .

مادة البناء هي الفكر بتلك العوالم وتسخير طاقات مادة البعد المادي ، وكذلك مادة البناء وقدرات الأرواح تستمد وبشكل كبير ومؤثر من فكر الأحياء بالعالم المادي لهذا هم يهتمون وبشدة بالسيطرة على الأحياء لتسخير مولدات طاقة فكر الأحياء لتغذية الأرواح بالعالم الروحي .

الروح بعد الموت تظل مغيبة ويطغى عليها منهجها الفكري وذكرياتها أثناء الحياة وتحتاج فترة بالتدرج لاسترداد ذاكرتها الروحية ، وهنا تأتي أهمية التوكيدات الفكرية للأحياء واعتقاداتهم لأن ذلك يعطي الأرواح الشريرة الفرصة باستغلال مرحلة التغييب بعد الموت والضياع والشتات باستعباد هذه الروح وخداعها بالتقمص خادمة وعبدة ومعذبة لتسلية ونشوة الأرواح الشريرة .

فإساءة الظن بالله بأهوال العذاب والجحيم لقصور في طقوس معينة أو ممارسة مباح الحياة ستقيد هذه الروح بما اعتقدت ويتجلى حقيقة لها مخاوفها في هذا العالم الروحي القائم على الفكر .

وهنا تأتي الأرواح الشريرة وتخير الروح المغيبة بين اختيارات الجحيم والعذاب الأبدي مثل ما كانت تعتقد لأنها قصرت في طقوس أو مارست مباح الحياة واعتقدت أنها تستحق العذاب .

فيخيل لها الجحيم وتخيرها الأرواح الشريرة بين العذاب الأبدي من مخيلتها أو تتقمص بعذاب أرضي مستعبدة وهنا تختار الروح المغيبة الأقل عذابا وهو التقمص بالولادة جديدة ويفتح لها نفق النور بأنها نجت من العذاب الأزلي الى الإستعباد والعذاب الأرضي الأقل وطأة كما تظن وتم خداعها .

لذا لابد من التوكيدات الذهنية بمشاعر ايجابية أثناء الحياة وحسن الظن بالله دائما فلا يوجد طقس إن قصرت فيه ستحاسب وتعذب إطلاقا جميع تلك الطقوس لابد أن تكون برغبة ومحبة والهدف منها توكيدات إيجابية للعقل الباطن ( النفس ) بأعمال الخير وتصفية الذهن للاندماج بالطاقة الكونية بالصفاء الذهني ( التأمل ).

فإن اعتقدت بالخوف والوجوب أو استحقاق العذاب في طقوسك فالكون يستجيب لإرادتك الحرة وتنتظرك الأرواح الشريرة لخداعك في فترة التغييب بعد الموت وإعادة تقمصك بالولادة الجديدة لتعذب وتستعبد في عوالم هابطة .

نكمل معكم إن شاء الله في الجزء الثاني كيف وما هو السبيل لإختيار نفق النور الحقيقي وتجنب الأرواح الشريرة .

محبة ونور وسلام تملؤ سماءكم 🙏🌸🌸🌸🌿🌿🌿🌿

الوعي

الجزء الاول

ما هو الوعي ؟؟!!

إن مصطلح الوعي Consciousness

 مشتق بشكل أساسي من الكلمة اللاتينية conscius ، "علم بامور الدنيا  ، ادراك ".

كافح الفلاسفة في الحضارة الغربية لعدة قرون لتعريف الوعي وفهمه ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى أنهم افتقروا إلى الوصول إلى العلم الحقيقي للوعي ، الذي تم الحفاظ عليه منذ فترة طويلة في سرية من قبل التقاليد الباطنية.
 ومن المثير للاهتمام ، كيف تم الاستهزاء بهذه التقاليد على نطاق واسع ، واضطهادها وتعرضها لانتهاكات مروعة من قبل المجتمع الغربي.

في القرون الأخيرة ، حاول الفلاسفة الغربيون فصل فلسفاتهم عن الدين والأساطير ، شجبًا لهم ، وبالتالي استبعاد أنفسهم من أعظم مصادر المعرفة الغربية حول الوعي.
في الحضارات الشرقية ، اعتبرت التقاليد الباطنية قمة المجتمع ، وبالتالي كانت أكثر قدرة على إبلاغ الجمهور وفلاسفته عن الوعي ووظائفه.
بالإضافة إلى ذلك ، لم ترتكب التقاليد الشرقية أبداً الخطأ الفادح المتمثل في محاولة فصل العلم عن الدين والأسطورة. هذا التاريخ المختصر مهم ، لأنه يؤكد الاختلاف النقدي في فهمنا للوعي ، ويكشف عن سبب مركزي لفشل النظرية الحديثة في الكشف عن معاناة الإنسانية. فبدون فهم الوعي ، لا يمكن فهم مشكلة المعاناة ولا تغييرها.

# "حيثما توجد الحياة ، يوجد الوعي. الوعي ملازم للحياة لأن الرطوبة ملازمة للماء."

................

تعريفات الوعي المختلفة :

تعريف الوعي

من قواميس مختلفة:

1- حالة الوعي ؛ معرفة بوجود الشخص أو حالته أو أحاسيسه أو عملياته العقلية أو أفعاله ، وما إلى ذلك .

2-  معرفة فورية أو إدراك لوجود أي شيء أو حالة أو إحساس.

3- حالة إدراكية تنبيهية تكون على دراية بها عن نفسك ووضعك.

..............

الوعي هو أساس الإدراك والفهم.

الوعي هو الأساس الذي نتطور عليه أو ننتقل إليه. يتميز تطورنا او أنحدارنا بحالة أو مستوى وعينا.

كلما كان مستوى وعينا أكثر تطوراً أو نقياً ، كلما كان إدراكنا أفضل وأكثر دقة. هذا هو السبب في أن الأفراد الأكثر نقاء في تاريخنا كانوا أيضًا الأكثر حكمة وإدراكًا ، وأكثر قدرة على الرؤية ليس فقط في قلب الإنسان ، ولكن في أبعاد أخرى.
على العكس من ذلك ، كلما كان وعينا أكثر انحطاطًا أو نجسًا ، كلما كان إدراكنا محدودًا ومقيد. هذا هو السبب في أن أكثر الأفراد نجاسة هم أيضًا الأكثر قصورًا وحماقة وخطورة.

تأسست جميع الأديان من أجل ترميز عِلم الوعي الصحوة ، عملية التطهير والتطوير. على العكس من ذلك ، هناك العديد من التقاليد التي تعلم كيفية تحطيم الوعي عن طريق نقله بعناصر نجسة وأنانية ومدمرة.

في التقاليد الباطنية للعالم الغربي ، يتم أخذ نطاق الوعي المحتمل في سلم يعقوب ، حيث تصعد الملائكة وتنزل. وبالتالي هناك مستويات أعلى وأدنى من الوعي ، من مستوى الشياطين في الأسفل ، إلى الملائكة المدركين في المرتفعات.

هناك العديد من الحالات ومستويات الوعي. كل دين وتقليد صوفي له طرقه الخاصة في ترميز درجات الوعي.

.............

في البوذية ، فإن أهم مرجع للوعي هو tanthagatagarbha ، والذي يُترجم بشكل عام ليعني "طبيعة بوذا".
بداخلنا ، إنها غير متطورة ، مجرد بذرة يمكن أن تنمو إلى كامل إمكانيتها: بوذا ، أو "الشفرد المستيقظ".

يتم تحقيق ذلك فقط من خلال معرفة كيفية القيام بذلك بدقة. تبدأ هذه العملية وتستمر من خلال الجهد المستمر لاستخدامها في الوقت الحالي ، من خلال إدراك الذات وكل ما يفعله المرء ، سواء داخليًا أو خارجيًا.

............

الوعي ليس العقل أو الحواس.
يستخدم الوعي العقل والقلب والحواس للإدراك ، ولكن يمكنه إدراك مستويات الوجود التي تتجاوز عقلنا (الفكر) والقلب والحواس الجسدية.

في الكابالا ، يرتبط الوعي بالعديد من sephiroth سفيروت  على شجرة الحياة ،
 في المقام الأول سفيرة Geburah and Tiphereth(  الشدة والجمال). هذان السيفريتان تفوقان الفكر (Netzach- النصر ) والقلب (Hod) والطاقة الحيوية (Yesod) والجسد المادي (Malkuth). يتوافق هذا الفهم مع الهندوسية والبوذية.

 في الكابالا:

1- الجسد المادي (Malkuth- الملكوت )
2- الجسد الأثيري (Yesod - الأساس؛ مصنوع من أربعة طاقات اثيرية  ووالتي تهتز بالطاقة Tattvic - السعادة او الحقيقة )
3-الجسد القمري / العاطفي (Hod المجد) :
جسد الرغبات 
4- جسد العقل القمري (Netzach النصر )
5-الوعي ( Tiphereth ) الجمال 

في كل من هذه التقاليد ، هذه هي أقل جوانب ما يمكن تحقيقه. الوعي هو وسيلة الصعود إلى أعلى. يتم تحقيق ذلك دائمًا من خلال الاستيقاظ والنظر أكثر من خلال تطهير الفرد.

#ان النور والوعي ظاهرتان لنفس الشيء ؛  درجة وعي منخفضة  ، تعني نور  اقل ؛  درجة أكبر من الوعي ، تعني نسبة أكبر من النور.

#حيث يكون النور يكون الوعي .

#هناك شمس أرضية ، هي سبب كل الحرارة ، وكل من يستطيع الرؤية قد يرى الشمس ؛ وقد يشعر المصابون بالعمى بحرارتها.
هناك شمس أبدية ، مصدر كل حكمة ، وأولئك الذين استيقظت حواسهم الروحية على الحياة سيرون تلك الشمس ويكونون واعين لوجودها ؛
 لكن أولئك الذين لم يحصلوا على الوعي الروحي قد يشعرون بسلطتها من خلال هيئة تدريس داخلية تسمى الحدس ..

......................
......................

كن هنا والآن - وعي وأدراك

علم النفس الغنوصي هو شكل دقيق من العلوم مقترنًا بالفلسفة والتصوف. هذا ما يجعلها كاملة وفعالة.

يرتبط مصطلح الغنوص بالمعرفة المباشرة للوعي ، بدلاً من النظرية أو المعتقد. ترتبط كلمة علم النفس بالنفس ، التي هي الروح في اليونانية. Ology أو Logos هي يونانية تعني "الكلمة" ، أو بعبارة أخرى ، الله ، الدافع الخلاق.

(إنجيل يوحنا 1: 1) فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.

.........

في دراسة علم النفس الغنوصي ، نحن نحاول فهم التجربة المباشرة (الغنوص) لروحنا (النفس) فيما يتعلق بما هو إلهي  . لا يمكننا أخذ الغنوص أو علم النفس الغنوصي على المستوى السطحي.
 علم النفس الغنوصي له عمق عميق ويجب أن يُفهم بطريقة دقيقة.

الأساس الذي يعتمد عليه علم النفس الغنوصي هو الفهم الصحيح لكلمة "الوعي".
 في أي تقليد روحي أو صوفي ، أو حتى في الفلسفة ، هناك الكثير من النقاش حول الوعي أو العقل أو الذات. الغرض من الدين أو الروحانية هو إدراك تلك الذات ، أو معرفة تلك الذات ، أو امتلاك المعرفة (المعرفة المباشرة) لتلك الذات. من هذا الأساس يصبح من الواضح أننا بحاجة إلى معرفة ما هي تلك النفس ، ما هو الوعي ، ما هو العقل.

يجب مراجعة تفسيرنا أو تعريفنا المشترك للوعي.
 لأننا لا نملك الفهم الصحيح لما هو الوعي حقًا ، فإننا نعاني.
 بصدق ، يمكنك أن نقول أن سبب كل المعاناة هو جهل الوعي أو جهل الذات. من خلال التعرف على الذات ، أو معرفة ما هو الوعي ، نبدأ في تحرير أنفسنا من المعاناة.

...........

ما نفكر فيه بشكل عام هو الوعي هو ما يسميه الغنوص "حالة  الوقفة الاحتجاجية". عندما نكون في حالة يقظة أو نشيطون جسديًا ، نعتقد خطأً أن النشاط هو وعينا ، ونعتقد أننا واعون عندما نقوم بعمل اشياء بشكل يومي
في حين أن الغنوص ينص على أن حالة الوقفة الاحتجاجية هي جانب من جوانب الوعي ، فهي ليست التعريف ذاته للوعي ، أو حتى مثال جيد للوعي.

في الواقع ، ما نسميه حالة الوقفة الاحتجاجية هو مجرد حالة وعي مرتبطة بالحواس الخمس والدماغ.
 في الهندوسية والبوذية ، يسمون هذه الأشكال الستة للوعي ، وهذه هي الاتصالات والتفكير الستة الحسية.
 يفسر الغنوص أن الوعي لا يقتصر على هذه التجربة التي نسميها حالة الوقفة الاحتجاجية ، والتي تتميز بتجربة الحواس الخمس والدماغ.

.............

الوعي موجود في كل ذرة من الطبيعة. أي ذرة معينة ، أي جسيم معين ، له ثلاثة جوانب:

1- مادة
2-طاقة
3-وعي

من وجهة النظر هذه ، نفهم أن كل الطبيعة على قيد الحياة. كل الطبيعة لديها وعي في مستواها.

للوعي عمق كبير ، وله ارتفاع كبير أيضًا. هذه الأعماق والارتفاعات موضحة في ما ندرسه في علم النفس الغنوصي كخطين من الحياة. الخط العمودي ، أو خط الكينونة ، يوضح لنا بطريقة تخطيطية مستويات الكينونة العديدة أو مستويات الوعي.
وينعكس هذا في العلوم العلمية أو المادية المتعلقة بدراسة الضوء.

في الفيزياء ثلاثية الأبعاد ، من المعروف جيدًا أن الضوء له مساحة كبيرة من الاهتزازات ، تتراوح من الاهتزازات البطيئة جدًا التي نسميها بالأشعة تحت الحمراء ، إلى الاهتزازات العالية جدًا التي نطلق عليها الأشعة فوق البنفسجية.
 هذا الامتداد ضخم ، إلا أن المعنى الحسي الذي لا نراه سوى شريطًا ضيقًا جدًا من هذا الضوء ، ما نسميه "الضوء المرئي".
باستخدام أنواع معينة من الأدوات ، يمكننا توسيع هذه الرؤية ، ونرى في مناطق أخرى من امتداد الضوء: أدوات مثل الرادار ، والسونار ، والتصوير بالأشعة السينية توسع نظرنا المادي إلى عوالم لا يمكننا رؤيتها .
وبنفس الطريقة ، يتعلم الغنوصي كيفية استخدام أدوات نفسية معينة لتوسيع نطاق إدراكهم والوصول إلى مستويات الوعي غير المرئية للحواس الخمسة. تسمى هذه الأدوات التذكر الذاتي ، والتأمل ، واليوغا ، والمزيد.

...............

عندما نتحدث عن الوعي ، نحن نتحدث حقًا عن الإدراك. جميع مستويات الوعي المتغيرة هي في الواقع مستويات متفاوتة من الإدراك. يعلمنا الغنوص أن هناك شكلين أساسيين للإدراك:

• موضوعي ( مستقل عن النفس - مجرد)
• غير موضوعي ( صادر عن النفس- غير مجرد )

لا تستخدم هذه المصطلحات بنفس الطريقة المستخدمة في الفلسفة أو علم النفس الحديث.

# "الموضوعي: النور والتألق ؛ وهو ما يحتوي على الحقيقة والوضوح .

"الغير موضوعي : الظلمة والظلام.
العناصر الذاتية للإدراك هي نتيجة الرؤية والسمع واللمس والشم والتذوق.
كل هذه تصورات لما نراه في البعد الثالث. على سبيل المثال ، في مكعب واحد نرى الطول والعرض والارتفاع فقط.
نحن لا نرى البعد الرابع لأننا معبأ داخل الأنا.
تتكون العناصر الذاتية للإدراك من الأنا بكل ما فيها"

في الغنوص ، الإدراك الموضوعي يعني إدراك ما هو حقيقي: رؤية الواقع كما هو. لدينا تصور شخصي مما يعني أن نرى الوهم ونعتقد أنه حقيقي.
 الإدراك الذاتي هو وهم ، إنه خيال ، ليس حقيقة.

الإدراك الموضوعي هو الإدراك الواعي للحقيقة الموضوعية أو الروحية ، في حين أن الإدراك الغير موضوعي لا يرى الحقيقة.
بين هذين هما حالة وسيطة تسمى العالم النجمي.
 يمكن أن يكون الإدراك في العالم النجمي إما موضوعيًا أو غير موضوعيا اعتمادًا على مستوى وعي المشاهد.

تتميز الرؤية الذاتية بالخيال ، والهلوسة التي يتم استحضارها بالتخيل ، أو الأحلام السخيفة ، أو الرؤى التي لا تتوافق مع الحقائق الملموسة ، أو بتأثير الفكر اللاواعي المتوقع.

من خلال الإدراك الغير موضوعي ، تكون النتيجة معرفة زائفة ، فهم خاطئ ، مفاهيم زائفة ، أفكار زائفة.
 الكثير مما نسميه العلم أو الدين ، الكثير مما نسميه "الحقيقة" هو في الواقع المعرفة الغير موضوعية  أو المعلومات أو المعتقدات أو الأفكار التي تستند إلى الإدراك الغير موضوعي.

يتطلب الوصول إلى رؤية الموضوعية ، ورؤية الأشياء كما هي حقًا ، أن يكون المرء قادرًا على التعرف على الأشياء الخاطئة والتعرف عليها.
مطلوب معرفة ما هو غير موضوعي من أجل معرفة ما هو موضوعي.
 هناك أربعة مستويات تصعد من أجل الحصول على رؤية موضوعية أو إدراك موضوعي للواقع.

يتبع ❤❤❤❤🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻