الكبالاه المسيحية جزء 34
الدائرة المقدسة : الملائكة والشياطين
في الدائرة المقدسة إلى الشرق يقبع الملاك رافائيل (اسرافيل) (ملاك الشفاء) ، وإلى الجنوب الملاك ميخائيل (من مثل الله) ، وإلى الغرب الملاك جبرائيل (رجل الله) ، وإلى الشمال الملاك اورييل ( ملاك الحكمة - نور الله ).
في الاعلى هو ميتاترون ( ملاك الخلق او وزير الداخل او اخنوخ او ادريس )
وفي العمق هو ساندلفون ( الملاك المرتبط بالارض والذي يقدم صلوات الناس لله - ايليا قبل ان يصبح ملاك ) .
هناك أيضًا انبثاق klippotic قوى الظلام النجسة ، توافق مع هذه الاتجاهات: لوسيفر ، الشيطان لوثيان و بليعال، على التوالي ؛
ضد المسيح (المسيح الدجال )أعلاه والوحش العظيم أدناه.
......................
ما هو الفرق بين المظاهر النقية وغير النقية للدائرة المقدسة؟
في جوهرها ، هو الفرق بين الذات الغامضة للأيجو ، وبين الجهل - الغطرسة ، الجشع - الشهوة والغضب - الخوف من إدراك الذات ، والعرض المشع لذات المسيح ، والقوة الإلهية للشفاء ،الارادة ، الحب والإضاءة التي تدل على الكائن الإلهي أو المستنير. إنه الفرق بين غير الواقعي والواقعي ، الباطل والحقيقة.
الدائرة المقدسة ، في الأساس ، هي العرض المشع لتجلي المسيح ، سواء كان واضحًا في شكل سلمي أو غاضب ، ويعكس حالة وعي المرء نفسه ، سواء كان مرتبطًا بالثنائية أو الجهل أو الالتزام بوعي الوحدة المقدسة ( الغنوص الإلهي).
..........
بالطبع ، هذان المظهران الظاهران للدائرة ليسا متناقضين تمامًا كما يبدو - جذرهما داخل وعي المرء ، ويمثلان العرض المشع لوعي المرء ، سواء كان مستنيرًا أو غير مستنير.
العقل المستنير والعقل غير المستنير هو نفس العقل في الجوهر والطبيعة ، ولكن في الحالة غير المستنيرة ينقص وجود الوعي ويزداد ذكاء الطاقة للعقل وفقًا لتكييف الكارما النجسة.
وهكذا ، فإن هؤلاء "الملائكة" و "الشياطين" يمثلون * عناصر الوعي * ؛ على وجه التحديد ، العرض النشط لعناصر الوعي ، سواء نشأت في نقاوتها الفطرية ، وفقًا للطبيعة الحقيقية للوعي ، أو تنشأ في النجاسة ، وفقًا لتكييف الكارمية ، والجهل.
..............
يمثل الارتفاع والعمق "العنصر الخامس - الأثير " والفراغ، ويمثل الشرق والجنوب والغرب والشمال الهواء والنار والماء والأرض ، على التوالي - من العنصر الأكثر دقة إلى الكثافة.
وبالتالي ، يمثل اتجاه عقارب الساعة مظاهر (استدعاء) وعكس اتجاه عقارب الساعة يمثل الانحلال (نفي) ، بشكل عام.
تختلف معاني معظم هذه الأسماء اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض ، ولكن أسماء اثنين من هذه الكيانات متشابهة وأن التشابه يتطلب تعليمًا مثيرًا للاهتمام.
على الرغم من أنها تُعزى إلى "اتجاهات" مختلفة ، فإن عناصر الوعي المختلفة ، تشير أسماء أوريل ولوسيفر إلى "النور". تعني أوريل حرفياً "نور الله" ويعني لوسيفر حرفياً "حامل النور".
بالطبع ، يتم استخدام هذه الأسماء للإشارة إلى الضوء الحقيقي والضوء الزائف ، على غرار ما نسمعه في حكمة سقوط واسترداد Pistis Sophia - يعشقان الضوء الحقيقي أعلاه ، ولكن يتم خداعه بواسطة ضوء زائف أدناه ،
ثم تنحدر وتصبح مقيدة في هيمنة الديمورج ( المادة) ، الجهل.
بعد ذلك ، تسنّ دورات من التطهير الذاتي ، تصنف حسب الدرجة لتصعد لتتكامل مع لاهوتها والضوء الحقيقي أعلاه. وبالتالي ، فإن اورييل و ولوسيفير ليسا متشابهين على الإطلاق ، بل هما متميزان تمامًا عن بعضهما البعض - اورييل هي قوة الإضاءة الإلهية و لوسيفير هي المعرفة الكاذبة ، أو لعب قوة الوهم أو حالة خداع الذات.
...............
من المثير للاهتمام حقًا أن لوسيفر هو انبثاق الظلام أو الانبثاق النجس المنسوب إلى الشرق / الهواء وأوريال هو الانبثاق الإلهي أو النقي المنسوب إلى الشمال / الأرض ، لأن هذه المراسلات يمثل لوسيفر رؤى نفسية خادعة وتعاليم كاذبة وأنبياء كذبة التي تنشأ بسببهم - "حاملو النور" الكاذبون وأورييل يمثلان تجسيدًا للمفهوم الحقيقي أو الإضاءة الإلهية - إدراك حضور النور (المسيح) وقوة النور (الروح القدس) ، مما يدل على حقيقة و الرسول المقدس.
يبدو الأمر كما لو أن المرء يمثل مفاهيم خاطئة لـ "التنوير" أو أفكار للنفس على أنها "مستنيرة" مقابل تجربة التنوير والتنوير الفعلي.
تشير مراسلات أوريل إلى الشمال / الأرض إلى الصفات الأكثر عملية والأساس للتنوير الفعلي ، والطبيعة غير المزدوجة لتحقيق الذات في المسيح حيث لم يعد يُنظر إلى الروحية والمادية على أنها منفصلة وبعيدة عن بعضها البعض ؛ وبالتالي هذا هو سر التجسد الإلهي.
هناك الكثير مما يمكن أن يقال عن الدائرة المقدسة لرؤساء الملائكة ورؤساء الشياطين ، لكن ما سبق يشكل بداية جيدة للتأمل ، مما يخلق أساسًا لمزيد من التأمل والمناقشة.
...................
...................
حضور الوعي: الدائرة المقدسة
يمثل ارتفاع وعمق الدائرة المقدسة ، التي تحدد العنصر الفراغي (أو "فضاء الروح") ، الأرضية الأساسية التي تنشأ منها العناصر الأربعة الأخرى ، والتي تلتزم فيها والتي تذوب فيها - ميتاترون هو النقطة ، مركز الدائرة ، و سانديلفون هي الدائرة بأكملها ؛ ومن ثم ، التفرد (monad- جوهر الفرد) والوعي الزماني الذي يتدفق منه.
هذان الاثنان لا ينفصلان عن بعضهما البعض ، وفي الواقع ، هما متشابهان في جوهرهما وطبيعتهما.
إنها تشمل الأمتلاء (أو عالم التوحيد) و الكمال (أو عالم الصفوة) ، وبالتالي تسمى Hua (He-She)
( اتحاد ميتاترون + سانديلفون )، المظهر الملائكي لجسد نور المسيح القائم ، ملاك المسيح ملكي صادق.
.................
ما هو الفرق بين الامتلاء و والكمال؟
إنها الصعود النقي الصافي للعناصر البدائية الخالية من ازدواجية الجهل ، مقابل نشوء العناصر البدائية في حالة ازدواجية غير نقية بسبب الجهل ، ديميورج ( المادة ).
إذا كان ميتاترون يتوافق مع مركز الدائرة والتفرد الجوهري ، فإن ميتاترون يتوافق أيضًا مع وحدانية الوجود ؛
على العكس من ذلك ، كدائرة نفسها ، يتوافق سانديلفون مع التعددية ، الوجودية والحركة ، كادراك لوعي الوحدة المقدسة.
.............
إذا أردنا أن نتحدث عن القلب المقدس ، والحب الحقيقي والتعاطف ، فهي القوة الإلهية التي تنبع من ادراك الوحدة المقدسة - عندما يكون ادراك الوحدة المقدسة موجودًا ، والادراك بالوحدة والتعددية دون تناقض ، والحب والرحمة تنشأ بشكل طبيعي وعفوي.
بعبارة أخرى ، لا يُستحضر قلب المسيح المقدس ، بل هو الخير الفطري لعقلنا ، أو وعينا أو روحنا ، أو العرض المشع للطبيعة الحقيقية لوجودنا الذي يضيء عندما نستيقظ.
غ الحب والتعاطف هو الحركة أو النشاط الطبيعي لوجود الوجود هذا.
...............
ميتاترون يمثل هذا الحضور للوعي ويمثل ساندلفون النور المشع لهذا الوعي المقدس.
على وجه التحديد ، يمثل سانديلفون قلب الحب والرحمة المقدس الذي يشمل الجميع ، دون حدود .
رافائيل هو قوة المعرفة أو التمييز الفطري لهذا الوجود من الوعي ، ميخائيل هو قوة العزيمة أو تركيز هذا الوجود من الوعي ، جابرئيل هو قوة الإخلاص أو الثقة من هذا الوجود من الوعي وأوريل هو القوة الظاهرة لهذا وجود الوعي ، نور أو طاقة الكائن المستنير أو المسيح.
و hua هو اتحاد ميتاترون و سانديلفون ، ويشمل كل هذه الصفات لحضور الوعي أو الوجود المستنير - الوعي الفائق أو المسياني. قد نقول أيضًا أن ميتاترون هو الوعي و سيندالفون هو الفراغ ، وهذه الصفات التي تنشأ في اتحاد الوعي والفراغ كالفرح الخالص لكينونة المستنير - المسيح الممسوح بالزيت .
............
في هذا ، قد نفهم أن حضور الوعي هو كل شيء ، لكل هذه الصفات أو السلطات للكائن المستنير أو المسيح الذي ينشأ منه ، وفي حضور الوعي لا توجد ظلال أو ظلام ، أو إذا ظهرت ظلال في على حساب ما تضاءل حضور الوعي .
في اللحظة التي يتم فيها استعادة حضور الوعي إما أن يتحرروا ذاتيًا أو يتحولوا. في الواقع ، إن نور الوعي ، نور المسيح ، هو كل شيء ، ونوره المشع هو القلب المقدس ، المسيح صوفيا - مثل كريستوس.
وبالتالي ، فإن ممارسة إظهار الدائرة المقدسة ، سواء في الصلاة أو التأمل ، أو كطقوس مقدسة ، هو توليد الوعي - حضور الوعي هو الدائرة المقدسة.
عندما يتضاءل حضور الوعي ، فإن "الدائرة مكسورة" ، أي أن السلبية ، "الظلال والظلام" تدخل حيز التنفيذ ؛ لختم الدائرة ، إذن ، هو استعادة حضور الوعي.
...................
نحن ننظر ونرى أن الدائرة المقدسة من حيث الجسم الثلاثي لملكيصادق ، النور النقي ، وألاضواء وأشعة العناصر البدائية النقية التي تظهر فيها ، هي أبعاد جسد الحقيقة ؛
المظهر الملائكي هو بُعد جسد المجد. وظهور السيد (Tzaddik المقدس أو رسول النور) هو انبثاق للبعد الجسدي. تتكون كل هذه الأبعاد من جسم الضوء من قوة الوعي الخالص للوجود البدائي ، قوة الضوء النقي.
...................
عند الحديث عن تجربة التنوير الفعلية أو التجربة الغنوصية ، ولعبة الملائكة والشياطين ، يجب أن يقال أن التنوير ليس حالة ثابتة أو ثابتة للوجود ، بل هو سائل ومتدفق - بدلاً من التثبيت على حالة الوضوح هو ، في الواقع ، وميض سريع للغاية بين الوضوح والارتباك. وبالمثل ، على الرغم من أننا قد ننقي عقولنا الفردية أو تيار الروح ، فإن السلبية تستمر في الظهور ، وبما أننا مترابطون تمامًا ، ستظل الظلال والظلام تظهر بشكل طبيعي في تجربتنا.
بعبارة أخرى ، ستكون هناك دائمًا لعبة للوضوح والارتباك ، للضوء والظلام ، في تجربتنا -
لا نسعى إلى فهم تجربة الوضوح ومجد الضوء ولا نتجنب تجربة الارتباك والظلام ، بل بالأحرى ، سواء كان ظهور "ملاك" و "جنة" أو "شيطان" و "جهنم" أو أي شيء آخر قد يظهر ، نود أن ننمو ونلتزم بحضور الوعي والاعتراف بطبيعة ain ( الا وجود ) لكل ما يظهره ، والسماح لكل ما يبدو أنه تم تحريره ذاتيًا أو التحول من خلال حضور الوعي.
.................
إن فهم هذا الأمر مهم جدًا حقًا ، لأن وعينا ينفتح على أبعاد جديدة ونصبح على دراية بالبعد النشط داخل وخلف مظهر البعد المادي ، وتحدث الرؤية النفسية ، قد نتشتت ونخدع بسهولة بسبب أحلامنا ورؤانا.
ونخدع أنفسنا ، مؤمنين بأنفسنا "كمستنيرين".
الرؤية التي تحدث من خلال حواسنا الداخلية والرؤية التي تحدث من خلال حواسنا الجسدية هي في جوهرها هي نفسها ؛
إن استيعاب ما يظهر في العالم الروحي أو استيعاب ما يظهر في العالم المادي هو نفسه تمامًا - التخلي عن الاستيعاب وتجنب والتعلق والكراهية ، تجربة التنوير هي التعرف على طبيعة ain ( الا وجود) لكل ما يظهره وإدراكه ، سواء كان ماديًا أو روحيًا ، خارجيًا أو داخليًا على ما يبدو ، وهذا ما يؤدي إلى تحرير العقل أو التيار الروحي من الازدواجية ، الجهل.
.................
بشكل طبيعي ، عندما تنفتح حواسنا الداخلية ويفتح وعينا لأبعاد جديدة ، في البداية يترجم إدراكنا الذاتي إلى الأحلام والرؤى التي تنشأ - نحن نعتقد أن ما نراه ونسمعه في الأبعاد الروحية له جوهرية واستقلالية الوجود الذاتي ، تمامًا كما نعتقد أن ما نراه ونسمعه في البعد المادي له وجود ذاتي جوهري ومستقل.
إنه نفس الجهل الأساسي في اللعب في رؤيتنا النفسية أو الروحية كما هو الحال في تجربتنا للبعد المادي - نفس النجاسة في الوعي الحسي ، سواء الحواس الخارجية أو الداخلية. في هذه اللعبة من الالتصاق الذاتي ، يبقى التعلق والنفور ، وبالتالي تبقى سلسلة الكارمية في مكانها ، عبوديتنا للجهل ، شياطين الديمورج ( المادة ) .
...................
هذه ، بالطبع ، ليست تجربة التنوير ، بل هي حالة غير مستنيرة.
لسوء الحظ ، يخطئ العديد من الباحثين ، والعديد من المتصوفين الطبيعيين ، من دون التدريب والتوجيه المناسبين في مثل هذه التجارب بـ "التنوير" ، فيصبحون مرتبطين في حالة قوية جدًا من خداع الذات.
إنه فخ رهيب ، فخ يستطيع قلة منهم الهروب منه بمجرد سقوطهم فيه.
بعد كل شيء ، اعتقادهم بأنهم "مستنيرون" ، وغالبًا ما يسعون إلى "التنوير" ، يعتقدون أن كل ما يرونه ويسمعونه هو الحقيقة المطلقة ، وبصفتهم "فرد متنور" ليسوا بحاجة إلى معلم أو مرشد ، أو تعليم روحي ، لكنهم يضعون أنفسهم "كمعلم ودليل" للآخرين.
وبالتالي ، حتى لو كانوا على اتصال مع خبير بارع أو سيد حقيقي ، أو صاحب حكمة أصيل ، فلن يتمكنوا من الحصول على أي مساعدة ، لأنهم لا يرغبون في الحصول على مساعدة - يعتقدون أنهم لا يحتاجون إلى مساعدة.
إنه لأمر محزن للغاية ، لأنه عبودية أكبر مما كانت عليه قبل أن تبدأ الرؤية النفسية - من الصعب جدًا تبديدها ، لأنه من الصعب التعرف عليها بدون تعليم روحي مناسب.
...............
في هذه الحالة ، لا تختلف تجربة "الملاك" أو "الشيطان" أو تجربة "الجنة" أو "الجحيم" ، فكلاهما يعمل على إبقاء العقل أو تيار الروح في عبوديته للجهل ، الديميورج ( المادة )سواء كانت قائمة أو خفية ، تبقى الثنائية.
هذا لا يعني أن هناك خطأ في فتح الحواس الداخلية أو فتح الوعي لأبعاد جديدة ، وهذا جزء لا يتجزأ من عملية تحقيق الذات في المسيح ، الصحوة.
الصحوة الحقيقية (التنوير) ، هي توليد حضور الوعي في الاستيقاظ من الوعي ، والنوم والحلم ، والموت والآخرة ، وفجر الإدراك غير المزدوج ، والاعتراف بكل ما يظهر كنور للعقل أو الوعي أو الروح - ، هو الاعتراف وإدراك بطبيعة العقل .
..................
..................
حكمة الملاك ميخائيل
هناك شيء آخر يمكن أن يقال فيما يتعلق برمز النقطة والدائرة والمركز والمحيط ، وفكرة الانكماش والتوسع كما تم طرحها في موضوع "التلميذ".
أولاً يمكننا إعادة صياغة المعلم المثالي والتفكير في تعاليمه ، "فلتكن عينك مفردة وسيمتلئ جسمك بالكامل بالضوء".
من ناحية ، قد يُفهم هذا على أنه يتحدث عن طاقة الرغبة وتركيز طاقة الرغبة التي تأتي عندما نتبع رغبة قلبنا القصوى ، والتعبير الأساسي عنها هو الحب والمحبة ، والرغبة في الاتحاد.
من ناحية أخرى ، قد يُفهم هذا على أنه تركيز العقل في فكر واحد ورغبة واحدة ، مما يؤدي إلى توقف الفكر والرغبة ، وتجربة اختراق خارقة.
يسير هذان التفسيران جنبًا إلى جنب ، ولكن في تجربة التركيز ، من المثير أنه كلما كان العقل أكثر تركيزًا ، كلما توسع العقل - عندما يتركز العقل ، عندما يكون هناك وعي مركز ، يتوسع وعي ونختبر شيئًا من الإضاءة الإلهية.
إذا كان هناك مفتاح واحد يجب تعليمه للتلميذ ، فهو كيفية التأمل ، وكيفية * التركيز * - من حيث التقدم الروحي الفعلي وتحقيق الذات ، فإن التركيز هو كل شيء ؛ ويمكن أن نقول للصديق الحقيقي: إنه " في المركز "، وبالتالي فهو مركز للنشاط الإلهي ، والتجسيد.
.........
تتوافق قوة التركيز مع الربع الجنوبي من الدائرة المقدسة - إلى عنصر النار والانقلاب الصيفي وطريقة القوة (النظرية الإلهية) ورئيس الملائكة ميخائيل.
يعني اسم ميخائيل حرفيا ، "من هو مثل الله؟" وعادة ما تُترجم ، "الشخص الذي يشبه الله" ، وفهم مراسلات التركيز مع ميخائيل يمكن أن نقول إن الشخص القادر على التركيز ، "أن يكون أعزبًا" أو "منفردًا" ، سيكون مثل الإلهي.
...........
عندما يتركز العقل ، يتوسع العقل ، وكلما زاد التركيز ، زاد التوسع - وبالتالي ، فإن التحول من درجة من الوعي إلى آخر هو نتاج درجة أكبر من التركيز.
وبالمثل ، من خلال التركيز ، نصل إلى القوى الكبرى للعقل أو الوعي أو الروح ؛ قدر أكبر من الذكاء ، وبالتالي زيادة المعرفة والفهم والحكمة ؛ مزيد من الثقة أو الإخلاص ، وبالتالي المزيد من العاطفة والحب ؛ طاقة أكبر ، وبالتالي قوة وإضاءة أكبر - يتم الوصول إلى جميع قوى العقل أو الوعي أو الروح من خلال التركيز والوعي المركز.
في هذا السياق يمكن أن نقول أن تعليمنا الروحي الحقيقي - استخلاص ما هو بداخلنا ، يأتي عن طريق التركيز.
القوة الحقيقية لكل ما نقوم به في الحياة ، الروحية أو المادية ، تقوم على قدرتنا على التركيز.
مثال جيد هو تصور الضوء المحيط بنا ، والذي يُستخدم عادة كوسيلة للحماية من القوى الروحانية والروحية السلبية.
غالبًا ما يرتبط ميخائيل بالحماية الإلهية ، مما يعني أن أي طريقة للحماية من السلبية تعتمد على قدرتنا على التركيز.
..............
بشكل أساسي ، عندما لا يتركز العقل ، تصبح طاقتنا الرغبة مبعثرة - تصبح طاقة العقل (الأفكار والرغبة) مبعثرة وتبدد ؛ بشكل أساسي ، نحن "نسرب ونهدر الطاقة" لأنها غير محتواة وموجهة بوعي. وبطبيعة الحال ، يقع العقل في ذبذبات منخفضة وتحدث مظاهر سلبية من الفكر والرغبة ، ويتقلص وجود الوعي لدينا بشدة - تتضاءل جميع قوى العقل.
عندما نتحدث عن الدخول والعيش في الداخل ، والانفتاح على قوة الأم ( الأسترخاء في رحابة العقل ، النية الواعية ، التوازن الديناميكي ) ، النور من فوق ، من خلال نية واعية ، نتحدث عن تنمية حالة من الاهتمام المركز ،
في كلمة: * التركيز *. العيش داخلنا يتركز ، وإلى الحد الذي نتركز فيه ، يتسع الوعي ويتم الوصول إلى قوة أكبر من العقل.
.............
هنا قد نشارك شيئًا فيما يتعلق بالتركيز. من ناحية ، يمكننا تركيز العقل على فكرة واحدة ورغبة واحدة ، ومن خلال تفرد العقل والقلب يجلب هذا الفكر والرغبة في حالة من التوقف - هذه طريقة واحدة لتركيز العقل ، وهي جيدة.
من ناحية أخرى ، بدلاً من تركيز العقل على فكرة واحدة أو رغبة واحدة ، يمكننا أن نريح العقل بطبيعته ، مع التركيز على المساحة التي تنشأ فيها جميع الأفكار والرغبات ، وسيكون لها نفس التأثير / التأثير:
وهي حالة من الادراك المركّز أو التركيز علر فكرة واحدة ، وتجاوز الوعي العقلي. كما يقول المثل ، "إذا كنت تريد رعي الماشية الخاصة بك وأن تكون في المكان الذي تريده أن يكون فيه ، فامنحهم مجالًا واسعًا للتجول فيه وسيكونون في المكان الذي تركتهم فيه."
بنفس الطريقة ، بالتركيز على الإدراك الواسع للعقل ، رحابة العقل ، لا يمكنك أن تشتت انتباهك ؛ مثل الظروف الجوية في السماء ، والتي لا تغير في الواقع طبيعة السماء ، لذلك يجب أن تكون مع الأفكار والعواطف الناشئة.
في كلتا الحالتين ، ننتقل إلى هذا ، بطريقة أو بأخرى ، نحتاج إلى تطوير قدرتنا على التركيز - بدونها لن يكون هناك تقدم حقيقي في المسار الروحي.
هذه هي "حكمة ميخائيل" ، وبطريقة مماثلة قد نتحدث عن "حكمة" رؤساء الملائكة الآخرين أيضًا ، كل منها يتعلق بجانب أساسي من عملنا الروحي في طريق الصحوة.
................
................
رفائيل و جبرائيل
هناك بالتأكيد المزيد مما يمكن أن يقال عن أسرار الدائرة المقدسة ورؤساء الملائكة ، لأن التأمل لا ينتهي مع رئيس الملائكة ميخائيل ، وحتى من حيث ما تقاسمناه مع ميتاترون وساندالفون ، في الحقيقة ، لقد خدشنا السطح فقط - يمكن للتعاليم والممارسات المرتبطة بالدائرة المقدسة أن تملأ بسهولة كتابًا أكبر ، وربما عدة كتب ، لأن هناك العديد من طبقات المعنى ، من الأبعد إلى أقصى سر.
.........
قلنا ان "ميخائيل يمثل قوة التركيز" ، وربما يكون أهم درس يمكن أن يعلمنا إياه tzaddik ( الصديق) هو التركيز - * كيفية التأمل *.
في الواقع ، هذا صحيح ، ومع ذلك فهو خادع ، لأنه من خلال تلميذنا الذاتي وحركة النعمة الإلهية يكون التركيز كاملاً فينا ؛
بعبارة أخرى ، قد يتم تعليمنا كيفية ممارسة التركيز ، أو كيفية التأمل ، لكن التركيز الفعلي هو هبة مقدمة من الروح القدس ، وقد نقول نفس الشيء عن كل صفات الكائن الإلهي أو المستنير الذي يمثله رؤساء الملائكة من الدائرة المقدسة.
ينعكس هذا بشكل جيد من قبل جبرائيل ، الذي يمثل قوة الإخلاص والمحبة ، ويمكن أن نقول ، قوة الإخلاص.
من يستطيع أن يعلمنا أن نحب ، وأن نكون عطوفين ، أو من يستطيع أن يلهم الإخلاص فينا ، أو أن يمنحنا الإيمان؟
والواقع أن القلب المقدس هبة الروح القدس التي تأتي مع إيقاظ الذكاء الناري. قد نتعلم عن الحياة والممارسة الروحية ، التي من خلالها يمكن أن نولد القلب المقدس ؛ ومع ذلك ، فإن روح الحقيقة هي التي تجعل القلب المقدس يظهر فينا - فجر وعي الوحدة المقدسة.
.............
جبرائيل ، الذي هو "قوة الإلهية" ، يرتبط أيضًا بالأحلام والرؤى والنبوة.
وسام جبرائيل ، الذي يحمل تعاليم الصلاة الصوفية والتأمل التي تستدعي الحالات النبوية ، وكذلك معرفة تفسير الأحلام ، وممارسة الحلم الواضح والاتحاد في الحلم.
قد يقال أن رافائيل يمثل حالات وعي أعلى ، ويمكن القول أن جبرائيل يمثل انفتاح الوعي على الأبعاد الداخلية أو الميتافيزيقية - كلاهما فطري لتجربة التنوير ، التجربة الغنوصية.
...........
رافائيل هو قوة التمييز ، قوة المعرفة - "قوة الشفاء الإلهي". من خلال الوعي بالوحدة المقدسة ، والاعتراف بطبيعة الا وجود ، نكتسب وعيًا بارزًا ونختبر معرفة مباشرة بأي شيء يركز عليه العقل - يتم تبديد الوهم الثنائي ونختبر شمولية الوجود ، الشفاء الحقيقي.
........
إذا نظرنا ورأينا رؤساء الملائكة في الدائرة المقدسة ، واكتسبنا نظرة ثاقبة حول صفات الكائن الإلهي أو المستنير التي يجسدونه، فسوف نجد أنهم ، في الواقع ، جميعهم مترابطون .
في الحقيقة ، لا يمكننا التحدث عن رئيس ملائكة واحد من الدائرة المقدسة في أي عمق دون التحدث عن الآخرين ، لأنهم جميعًا عرضًا مشعًا للعقل المستنير ، وعقل الرعد المثالي للمسيح ، البدائي ، الكوني والساكن.
.........
في هذا قد نفهم شيئًا من الطرق الخمس على المسار الغنوصي ، والتي يجسدونها أيضًا ؛ بأي طريقة ، أي مزيج من الطرق ، أو كلها مجتمعة ، ندخل في نفس التنوير. إذا اقترح أي شخص أن أي طريقة "افضل" من أي طريقة أخرى ، فهم مخطئون ولا يزالون حتى الآن في حالة غير مستنيرة ، والثنائية ، والجهل.
فجر التنوير الكامل ، بأي طريقة يتضح بها ، هو تحرير العقل أو تيار الروح ، لأنه لا يوجد فرق في التنوير الذي يتحقق بطريقة أو بأخرى - كلها * الطريق * ، على الرغم من ذلك ، في الواقع ، قد يبدو الطريق من روح إلى أخرى مختلفًا.
ربما هذا قد يساعدنا على التفكير والتعمق أكثر
يتبع ❤❤❤🙏🏻🙏🏻🙏🏻
الدائرة المقدسة : الملائكة والشياطين
في الدائرة المقدسة إلى الشرق يقبع الملاك رافائيل (اسرافيل) (ملاك الشفاء) ، وإلى الجنوب الملاك ميخائيل (من مثل الله) ، وإلى الغرب الملاك جبرائيل (رجل الله) ، وإلى الشمال الملاك اورييل ( ملاك الحكمة - نور الله ).
في الاعلى هو ميتاترون ( ملاك الخلق او وزير الداخل او اخنوخ او ادريس )
وفي العمق هو ساندلفون ( الملاك المرتبط بالارض والذي يقدم صلوات الناس لله - ايليا قبل ان يصبح ملاك ) .
هناك أيضًا انبثاق klippotic قوى الظلام النجسة ، توافق مع هذه الاتجاهات: لوسيفر ، الشيطان لوثيان و بليعال، على التوالي ؛
ضد المسيح (المسيح الدجال )أعلاه والوحش العظيم أدناه.
......................
ما هو الفرق بين المظاهر النقية وغير النقية للدائرة المقدسة؟
في جوهرها ، هو الفرق بين الذات الغامضة للأيجو ، وبين الجهل - الغطرسة ، الجشع - الشهوة والغضب - الخوف من إدراك الذات ، والعرض المشع لذات المسيح ، والقوة الإلهية للشفاء ،الارادة ، الحب والإضاءة التي تدل على الكائن الإلهي أو المستنير. إنه الفرق بين غير الواقعي والواقعي ، الباطل والحقيقة.
الدائرة المقدسة ، في الأساس ، هي العرض المشع لتجلي المسيح ، سواء كان واضحًا في شكل سلمي أو غاضب ، ويعكس حالة وعي المرء نفسه ، سواء كان مرتبطًا بالثنائية أو الجهل أو الالتزام بوعي الوحدة المقدسة ( الغنوص الإلهي).
..........
بالطبع ، هذان المظهران الظاهران للدائرة ليسا متناقضين تمامًا كما يبدو - جذرهما داخل وعي المرء ، ويمثلان العرض المشع لوعي المرء ، سواء كان مستنيرًا أو غير مستنير.
العقل المستنير والعقل غير المستنير هو نفس العقل في الجوهر والطبيعة ، ولكن في الحالة غير المستنيرة ينقص وجود الوعي ويزداد ذكاء الطاقة للعقل وفقًا لتكييف الكارما النجسة.
وهكذا ، فإن هؤلاء "الملائكة" و "الشياطين" يمثلون * عناصر الوعي * ؛ على وجه التحديد ، العرض النشط لعناصر الوعي ، سواء نشأت في نقاوتها الفطرية ، وفقًا للطبيعة الحقيقية للوعي ، أو تنشأ في النجاسة ، وفقًا لتكييف الكارمية ، والجهل.
..............
يمثل الارتفاع والعمق "العنصر الخامس - الأثير " والفراغ، ويمثل الشرق والجنوب والغرب والشمال الهواء والنار والماء والأرض ، على التوالي - من العنصر الأكثر دقة إلى الكثافة.
وبالتالي ، يمثل اتجاه عقارب الساعة مظاهر (استدعاء) وعكس اتجاه عقارب الساعة يمثل الانحلال (نفي) ، بشكل عام.
تختلف معاني معظم هذه الأسماء اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض ، ولكن أسماء اثنين من هذه الكيانات متشابهة وأن التشابه يتطلب تعليمًا مثيرًا للاهتمام.
على الرغم من أنها تُعزى إلى "اتجاهات" مختلفة ، فإن عناصر الوعي المختلفة ، تشير أسماء أوريل ولوسيفر إلى "النور". تعني أوريل حرفياً "نور الله" ويعني لوسيفر حرفياً "حامل النور".
بالطبع ، يتم استخدام هذه الأسماء للإشارة إلى الضوء الحقيقي والضوء الزائف ، على غرار ما نسمعه في حكمة سقوط واسترداد Pistis Sophia - يعشقان الضوء الحقيقي أعلاه ، ولكن يتم خداعه بواسطة ضوء زائف أدناه ،
ثم تنحدر وتصبح مقيدة في هيمنة الديمورج ( المادة) ، الجهل.
بعد ذلك ، تسنّ دورات من التطهير الذاتي ، تصنف حسب الدرجة لتصعد لتتكامل مع لاهوتها والضوء الحقيقي أعلاه. وبالتالي ، فإن اورييل و ولوسيفير ليسا متشابهين على الإطلاق ، بل هما متميزان تمامًا عن بعضهما البعض - اورييل هي قوة الإضاءة الإلهية و لوسيفير هي المعرفة الكاذبة ، أو لعب قوة الوهم أو حالة خداع الذات.
...............
من المثير للاهتمام حقًا أن لوسيفر هو انبثاق الظلام أو الانبثاق النجس المنسوب إلى الشرق / الهواء وأوريال هو الانبثاق الإلهي أو النقي المنسوب إلى الشمال / الأرض ، لأن هذه المراسلات يمثل لوسيفر رؤى نفسية خادعة وتعاليم كاذبة وأنبياء كذبة التي تنشأ بسببهم - "حاملو النور" الكاذبون وأورييل يمثلان تجسيدًا للمفهوم الحقيقي أو الإضاءة الإلهية - إدراك حضور النور (المسيح) وقوة النور (الروح القدس) ، مما يدل على حقيقة و الرسول المقدس.
يبدو الأمر كما لو أن المرء يمثل مفاهيم خاطئة لـ "التنوير" أو أفكار للنفس على أنها "مستنيرة" مقابل تجربة التنوير والتنوير الفعلي.
تشير مراسلات أوريل إلى الشمال / الأرض إلى الصفات الأكثر عملية والأساس للتنوير الفعلي ، والطبيعة غير المزدوجة لتحقيق الذات في المسيح حيث لم يعد يُنظر إلى الروحية والمادية على أنها منفصلة وبعيدة عن بعضها البعض ؛ وبالتالي هذا هو سر التجسد الإلهي.
هناك الكثير مما يمكن أن يقال عن الدائرة المقدسة لرؤساء الملائكة ورؤساء الشياطين ، لكن ما سبق يشكل بداية جيدة للتأمل ، مما يخلق أساسًا لمزيد من التأمل والمناقشة.
...................
...................
حضور الوعي: الدائرة المقدسة
يمثل ارتفاع وعمق الدائرة المقدسة ، التي تحدد العنصر الفراغي (أو "فضاء الروح") ، الأرضية الأساسية التي تنشأ منها العناصر الأربعة الأخرى ، والتي تلتزم فيها والتي تذوب فيها - ميتاترون هو النقطة ، مركز الدائرة ، و سانديلفون هي الدائرة بأكملها ؛ ومن ثم ، التفرد (monad- جوهر الفرد) والوعي الزماني الذي يتدفق منه.
هذان الاثنان لا ينفصلان عن بعضهما البعض ، وفي الواقع ، هما متشابهان في جوهرهما وطبيعتهما.
إنها تشمل الأمتلاء (أو عالم التوحيد) و الكمال (أو عالم الصفوة) ، وبالتالي تسمى Hua (He-She)
( اتحاد ميتاترون + سانديلفون )، المظهر الملائكي لجسد نور المسيح القائم ، ملاك المسيح ملكي صادق.
.................
ما هو الفرق بين الامتلاء و والكمال؟
إنها الصعود النقي الصافي للعناصر البدائية الخالية من ازدواجية الجهل ، مقابل نشوء العناصر البدائية في حالة ازدواجية غير نقية بسبب الجهل ، ديميورج ( المادة ).
إذا كان ميتاترون يتوافق مع مركز الدائرة والتفرد الجوهري ، فإن ميتاترون يتوافق أيضًا مع وحدانية الوجود ؛
على العكس من ذلك ، كدائرة نفسها ، يتوافق سانديلفون مع التعددية ، الوجودية والحركة ، كادراك لوعي الوحدة المقدسة.
.............
إذا أردنا أن نتحدث عن القلب المقدس ، والحب الحقيقي والتعاطف ، فهي القوة الإلهية التي تنبع من ادراك الوحدة المقدسة - عندما يكون ادراك الوحدة المقدسة موجودًا ، والادراك بالوحدة والتعددية دون تناقض ، والحب والرحمة تنشأ بشكل طبيعي وعفوي.
بعبارة أخرى ، لا يُستحضر قلب المسيح المقدس ، بل هو الخير الفطري لعقلنا ، أو وعينا أو روحنا ، أو العرض المشع للطبيعة الحقيقية لوجودنا الذي يضيء عندما نستيقظ.
غ الحب والتعاطف هو الحركة أو النشاط الطبيعي لوجود الوجود هذا.
...............
ميتاترون يمثل هذا الحضور للوعي ويمثل ساندلفون النور المشع لهذا الوعي المقدس.
على وجه التحديد ، يمثل سانديلفون قلب الحب والرحمة المقدس الذي يشمل الجميع ، دون حدود .
رافائيل هو قوة المعرفة أو التمييز الفطري لهذا الوجود من الوعي ، ميخائيل هو قوة العزيمة أو تركيز هذا الوجود من الوعي ، جابرئيل هو قوة الإخلاص أو الثقة من هذا الوجود من الوعي وأوريل هو القوة الظاهرة لهذا وجود الوعي ، نور أو طاقة الكائن المستنير أو المسيح.
و hua هو اتحاد ميتاترون و سانديلفون ، ويشمل كل هذه الصفات لحضور الوعي أو الوجود المستنير - الوعي الفائق أو المسياني. قد نقول أيضًا أن ميتاترون هو الوعي و سيندالفون هو الفراغ ، وهذه الصفات التي تنشأ في اتحاد الوعي والفراغ كالفرح الخالص لكينونة المستنير - المسيح الممسوح بالزيت .
............
في هذا ، قد نفهم أن حضور الوعي هو كل شيء ، لكل هذه الصفات أو السلطات للكائن المستنير أو المسيح الذي ينشأ منه ، وفي حضور الوعي لا توجد ظلال أو ظلام ، أو إذا ظهرت ظلال في على حساب ما تضاءل حضور الوعي .
في اللحظة التي يتم فيها استعادة حضور الوعي إما أن يتحرروا ذاتيًا أو يتحولوا. في الواقع ، إن نور الوعي ، نور المسيح ، هو كل شيء ، ونوره المشع هو القلب المقدس ، المسيح صوفيا - مثل كريستوس.
وبالتالي ، فإن ممارسة إظهار الدائرة المقدسة ، سواء في الصلاة أو التأمل ، أو كطقوس مقدسة ، هو توليد الوعي - حضور الوعي هو الدائرة المقدسة.
عندما يتضاءل حضور الوعي ، فإن "الدائرة مكسورة" ، أي أن السلبية ، "الظلال والظلام" تدخل حيز التنفيذ ؛ لختم الدائرة ، إذن ، هو استعادة حضور الوعي.
...................
نحن ننظر ونرى أن الدائرة المقدسة من حيث الجسم الثلاثي لملكيصادق ، النور النقي ، وألاضواء وأشعة العناصر البدائية النقية التي تظهر فيها ، هي أبعاد جسد الحقيقة ؛
المظهر الملائكي هو بُعد جسد المجد. وظهور السيد (Tzaddik المقدس أو رسول النور) هو انبثاق للبعد الجسدي. تتكون كل هذه الأبعاد من جسم الضوء من قوة الوعي الخالص للوجود البدائي ، قوة الضوء النقي.
...................
عند الحديث عن تجربة التنوير الفعلية أو التجربة الغنوصية ، ولعبة الملائكة والشياطين ، يجب أن يقال أن التنوير ليس حالة ثابتة أو ثابتة للوجود ، بل هو سائل ومتدفق - بدلاً من التثبيت على حالة الوضوح هو ، في الواقع ، وميض سريع للغاية بين الوضوح والارتباك. وبالمثل ، على الرغم من أننا قد ننقي عقولنا الفردية أو تيار الروح ، فإن السلبية تستمر في الظهور ، وبما أننا مترابطون تمامًا ، ستظل الظلال والظلام تظهر بشكل طبيعي في تجربتنا.
بعبارة أخرى ، ستكون هناك دائمًا لعبة للوضوح والارتباك ، للضوء والظلام ، في تجربتنا -
لا نسعى إلى فهم تجربة الوضوح ومجد الضوء ولا نتجنب تجربة الارتباك والظلام ، بل بالأحرى ، سواء كان ظهور "ملاك" و "جنة" أو "شيطان" و "جهنم" أو أي شيء آخر قد يظهر ، نود أن ننمو ونلتزم بحضور الوعي والاعتراف بطبيعة ain ( الا وجود ) لكل ما يظهره ، والسماح لكل ما يبدو أنه تم تحريره ذاتيًا أو التحول من خلال حضور الوعي.
.................
إن فهم هذا الأمر مهم جدًا حقًا ، لأن وعينا ينفتح على أبعاد جديدة ونصبح على دراية بالبعد النشط داخل وخلف مظهر البعد المادي ، وتحدث الرؤية النفسية ، قد نتشتت ونخدع بسهولة بسبب أحلامنا ورؤانا.
ونخدع أنفسنا ، مؤمنين بأنفسنا "كمستنيرين".
الرؤية التي تحدث من خلال حواسنا الداخلية والرؤية التي تحدث من خلال حواسنا الجسدية هي في جوهرها هي نفسها ؛
إن استيعاب ما يظهر في العالم الروحي أو استيعاب ما يظهر في العالم المادي هو نفسه تمامًا - التخلي عن الاستيعاب وتجنب والتعلق والكراهية ، تجربة التنوير هي التعرف على طبيعة ain ( الا وجود) لكل ما يظهره وإدراكه ، سواء كان ماديًا أو روحيًا ، خارجيًا أو داخليًا على ما يبدو ، وهذا ما يؤدي إلى تحرير العقل أو التيار الروحي من الازدواجية ، الجهل.
.................
بشكل طبيعي ، عندما تنفتح حواسنا الداخلية ويفتح وعينا لأبعاد جديدة ، في البداية يترجم إدراكنا الذاتي إلى الأحلام والرؤى التي تنشأ - نحن نعتقد أن ما نراه ونسمعه في الأبعاد الروحية له جوهرية واستقلالية الوجود الذاتي ، تمامًا كما نعتقد أن ما نراه ونسمعه في البعد المادي له وجود ذاتي جوهري ومستقل.
إنه نفس الجهل الأساسي في اللعب في رؤيتنا النفسية أو الروحية كما هو الحال في تجربتنا للبعد المادي - نفس النجاسة في الوعي الحسي ، سواء الحواس الخارجية أو الداخلية. في هذه اللعبة من الالتصاق الذاتي ، يبقى التعلق والنفور ، وبالتالي تبقى سلسلة الكارمية في مكانها ، عبوديتنا للجهل ، شياطين الديمورج ( المادة ) .
...................
هذه ، بالطبع ، ليست تجربة التنوير ، بل هي حالة غير مستنيرة.
لسوء الحظ ، يخطئ العديد من الباحثين ، والعديد من المتصوفين الطبيعيين ، من دون التدريب والتوجيه المناسبين في مثل هذه التجارب بـ "التنوير" ، فيصبحون مرتبطين في حالة قوية جدًا من خداع الذات.
إنه فخ رهيب ، فخ يستطيع قلة منهم الهروب منه بمجرد سقوطهم فيه.
بعد كل شيء ، اعتقادهم بأنهم "مستنيرون" ، وغالبًا ما يسعون إلى "التنوير" ، يعتقدون أن كل ما يرونه ويسمعونه هو الحقيقة المطلقة ، وبصفتهم "فرد متنور" ليسوا بحاجة إلى معلم أو مرشد ، أو تعليم روحي ، لكنهم يضعون أنفسهم "كمعلم ودليل" للآخرين.
وبالتالي ، حتى لو كانوا على اتصال مع خبير بارع أو سيد حقيقي ، أو صاحب حكمة أصيل ، فلن يتمكنوا من الحصول على أي مساعدة ، لأنهم لا يرغبون في الحصول على مساعدة - يعتقدون أنهم لا يحتاجون إلى مساعدة.
إنه لأمر محزن للغاية ، لأنه عبودية أكبر مما كانت عليه قبل أن تبدأ الرؤية النفسية - من الصعب جدًا تبديدها ، لأنه من الصعب التعرف عليها بدون تعليم روحي مناسب.
...............
في هذه الحالة ، لا تختلف تجربة "الملاك" أو "الشيطان" أو تجربة "الجنة" أو "الجحيم" ، فكلاهما يعمل على إبقاء العقل أو تيار الروح في عبوديته للجهل ، الديميورج ( المادة )سواء كانت قائمة أو خفية ، تبقى الثنائية.
هذا لا يعني أن هناك خطأ في فتح الحواس الداخلية أو فتح الوعي لأبعاد جديدة ، وهذا جزء لا يتجزأ من عملية تحقيق الذات في المسيح ، الصحوة.
الصحوة الحقيقية (التنوير) ، هي توليد حضور الوعي في الاستيقاظ من الوعي ، والنوم والحلم ، والموت والآخرة ، وفجر الإدراك غير المزدوج ، والاعتراف بكل ما يظهر كنور للعقل أو الوعي أو الروح - ، هو الاعتراف وإدراك بطبيعة العقل .
..................
..................
حكمة الملاك ميخائيل
هناك شيء آخر يمكن أن يقال فيما يتعلق برمز النقطة والدائرة والمركز والمحيط ، وفكرة الانكماش والتوسع كما تم طرحها في موضوع "التلميذ".
أولاً يمكننا إعادة صياغة المعلم المثالي والتفكير في تعاليمه ، "فلتكن عينك مفردة وسيمتلئ جسمك بالكامل بالضوء".
من ناحية ، قد يُفهم هذا على أنه يتحدث عن طاقة الرغبة وتركيز طاقة الرغبة التي تأتي عندما نتبع رغبة قلبنا القصوى ، والتعبير الأساسي عنها هو الحب والمحبة ، والرغبة في الاتحاد.
من ناحية أخرى ، قد يُفهم هذا على أنه تركيز العقل في فكر واحد ورغبة واحدة ، مما يؤدي إلى توقف الفكر والرغبة ، وتجربة اختراق خارقة.
يسير هذان التفسيران جنبًا إلى جنب ، ولكن في تجربة التركيز ، من المثير أنه كلما كان العقل أكثر تركيزًا ، كلما توسع العقل - عندما يتركز العقل ، عندما يكون هناك وعي مركز ، يتوسع وعي ونختبر شيئًا من الإضاءة الإلهية.
إذا كان هناك مفتاح واحد يجب تعليمه للتلميذ ، فهو كيفية التأمل ، وكيفية * التركيز * - من حيث التقدم الروحي الفعلي وتحقيق الذات ، فإن التركيز هو كل شيء ؛ ويمكن أن نقول للصديق الحقيقي: إنه " في المركز "، وبالتالي فهو مركز للنشاط الإلهي ، والتجسيد.
.........
تتوافق قوة التركيز مع الربع الجنوبي من الدائرة المقدسة - إلى عنصر النار والانقلاب الصيفي وطريقة القوة (النظرية الإلهية) ورئيس الملائكة ميخائيل.
يعني اسم ميخائيل حرفيا ، "من هو مثل الله؟" وعادة ما تُترجم ، "الشخص الذي يشبه الله" ، وفهم مراسلات التركيز مع ميخائيل يمكن أن نقول إن الشخص القادر على التركيز ، "أن يكون أعزبًا" أو "منفردًا" ، سيكون مثل الإلهي.
...........
عندما يتركز العقل ، يتوسع العقل ، وكلما زاد التركيز ، زاد التوسع - وبالتالي ، فإن التحول من درجة من الوعي إلى آخر هو نتاج درجة أكبر من التركيز.
وبالمثل ، من خلال التركيز ، نصل إلى القوى الكبرى للعقل أو الوعي أو الروح ؛ قدر أكبر من الذكاء ، وبالتالي زيادة المعرفة والفهم والحكمة ؛ مزيد من الثقة أو الإخلاص ، وبالتالي المزيد من العاطفة والحب ؛ طاقة أكبر ، وبالتالي قوة وإضاءة أكبر - يتم الوصول إلى جميع قوى العقل أو الوعي أو الروح من خلال التركيز والوعي المركز.
في هذا السياق يمكن أن نقول أن تعليمنا الروحي الحقيقي - استخلاص ما هو بداخلنا ، يأتي عن طريق التركيز.
القوة الحقيقية لكل ما نقوم به في الحياة ، الروحية أو المادية ، تقوم على قدرتنا على التركيز.
مثال جيد هو تصور الضوء المحيط بنا ، والذي يُستخدم عادة كوسيلة للحماية من القوى الروحانية والروحية السلبية.
غالبًا ما يرتبط ميخائيل بالحماية الإلهية ، مما يعني أن أي طريقة للحماية من السلبية تعتمد على قدرتنا على التركيز.
..............
بشكل أساسي ، عندما لا يتركز العقل ، تصبح طاقتنا الرغبة مبعثرة - تصبح طاقة العقل (الأفكار والرغبة) مبعثرة وتبدد ؛ بشكل أساسي ، نحن "نسرب ونهدر الطاقة" لأنها غير محتواة وموجهة بوعي. وبطبيعة الحال ، يقع العقل في ذبذبات منخفضة وتحدث مظاهر سلبية من الفكر والرغبة ، ويتقلص وجود الوعي لدينا بشدة - تتضاءل جميع قوى العقل.
عندما نتحدث عن الدخول والعيش في الداخل ، والانفتاح على قوة الأم ( الأسترخاء في رحابة العقل ، النية الواعية ، التوازن الديناميكي ) ، النور من فوق ، من خلال نية واعية ، نتحدث عن تنمية حالة من الاهتمام المركز ،
في كلمة: * التركيز *. العيش داخلنا يتركز ، وإلى الحد الذي نتركز فيه ، يتسع الوعي ويتم الوصول إلى قوة أكبر من العقل.
.............
هنا قد نشارك شيئًا فيما يتعلق بالتركيز. من ناحية ، يمكننا تركيز العقل على فكرة واحدة ورغبة واحدة ، ومن خلال تفرد العقل والقلب يجلب هذا الفكر والرغبة في حالة من التوقف - هذه طريقة واحدة لتركيز العقل ، وهي جيدة.
من ناحية أخرى ، بدلاً من تركيز العقل على فكرة واحدة أو رغبة واحدة ، يمكننا أن نريح العقل بطبيعته ، مع التركيز على المساحة التي تنشأ فيها جميع الأفكار والرغبات ، وسيكون لها نفس التأثير / التأثير:
وهي حالة من الادراك المركّز أو التركيز علر فكرة واحدة ، وتجاوز الوعي العقلي. كما يقول المثل ، "إذا كنت تريد رعي الماشية الخاصة بك وأن تكون في المكان الذي تريده أن يكون فيه ، فامنحهم مجالًا واسعًا للتجول فيه وسيكونون في المكان الذي تركتهم فيه."
بنفس الطريقة ، بالتركيز على الإدراك الواسع للعقل ، رحابة العقل ، لا يمكنك أن تشتت انتباهك ؛ مثل الظروف الجوية في السماء ، والتي لا تغير في الواقع طبيعة السماء ، لذلك يجب أن تكون مع الأفكار والعواطف الناشئة.
في كلتا الحالتين ، ننتقل إلى هذا ، بطريقة أو بأخرى ، نحتاج إلى تطوير قدرتنا على التركيز - بدونها لن يكون هناك تقدم حقيقي في المسار الروحي.
هذه هي "حكمة ميخائيل" ، وبطريقة مماثلة قد نتحدث عن "حكمة" رؤساء الملائكة الآخرين أيضًا ، كل منها يتعلق بجانب أساسي من عملنا الروحي في طريق الصحوة.
................
................
رفائيل و جبرائيل
هناك بالتأكيد المزيد مما يمكن أن يقال عن أسرار الدائرة المقدسة ورؤساء الملائكة ، لأن التأمل لا ينتهي مع رئيس الملائكة ميخائيل ، وحتى من حيث ما تقاسمناه مع ميتاترون وساندالفون ، في الحقيقة ، لقد خدشنا السطح فقط - يمكن للتعاليم والممارسات المرتبطة بالدائرة المقدسة أن تملأ بسهولة كتابًا أكبر ، وربما عدة كتب ، لأن هناك العديد من طبقات المعنى ، من الأبعد إلى أقصى سر.
.........
قلنا ان "ميخائيل يمثل قوة التركيز" ، وربما يكون أهم درس يمكن أن يعلمنا إياه tzaddik ( الصديق) هو التركيز - * كيفية التأمل *.
في الواقع ، هذا صحيح ، ومع ذلك فهو خادع ، لأنه من خلال تلميذنا الذاتي وحركة النعمة الإلهية يكون التركيز كاملاً فينا ؛
بعبارة أخرى ، قد يتم تعليمنا كيفية ممارسة التركيز ، أو كيفية التأمل ، لكن التركيز الفعلي هو هبة مقدمة من الروح القدس ، وقد نقول نفس الشيء عن كل صفات الكائن الإلهي أو المستنير الذي يمثله رؤساء الملائكة من الدائرة المقدسة.
ينعكس هذا بشكل جيد من قبل جبرائيل ، الذي يمثل قوة الإخلاص والمحبة ، ويمكن أن نقول ، قوة الإخلاص.
من يستطيع أن يعلمنا أن نحب ، وأن نكون عطوفين ، أو من يستطيع أن يلهم الإخلاص فينا ، أو أن يمنحنا الإيمان؟
والواقع أن القلب المقدس هبة الروح القدس التي تأتي مع إيقاظ الذكاء الناري. قد نتعلم عن الحياة والممارسة الروحية ، التي من خلالها يمكن أن نولد القلب المقدس ؛ ومع ذلك ، فإن روح الحقيقة هي التي تجعل القلب المقدس يظهر فينا - فجر وعي الوحدة المقدسة.
.............
جبرائيل ، الذي هو "قوة الإلهية" ، يرتبط أيضًا بالأحلام والرؤى والنبوة.
وسام جبرائيل ، الذي يحمل تعاليم الصلاة الصوفية والتأمل التي تستدعي الحالات النبوية ، وكذلك معرفة تفسير الأحلام ، وممارسة الحلم الواضح والاتحاد في الحلم.
قد يقال أن رافائيل يمثل حالات وعي أعلى ، ويمكن القول أن جبرائيل يمثل انفتاح الوعي على الأبعاد الداخلية أو الميتافيزيقية - كلاهما فطري لتجربة التنوير ، التجربة الغنوصية.
...........
رافائيل هو قوة التمييز ، قوة المعرفة - "قوة الشفاء الإلهي". من خلال الوعي بالوحدة المقدسة ، والاعتراف بطبيعة الا وجود ، نكتسب وعيًا بارزًا ونختبر معرفة مباشرة بأي شيء يركز عليه العقل - يتم تبديد الوهم الثنائي ونختبر شمولية الوجود ، الشفاء الحقيقي.
........
إذا نظرنا ورأينا رؤساء الملائكة في الدائرة المقدسة ، واكتسبنا نظرة ثاقبة حول صفات الكائن الإلهي أو المستنير التي يجسدونه، فسوف نجد أنهم ، في الواقع ، جميعهم مترابطون .
في الحقيقة ، لا يمكننا التحدث عن رئيس ملائكة واحد من الدائرة المقدسة في أي عمق دون التحدث عن الآخرين ، لأنهم جميعًا عرضًا مشعًا للعقل المستنير ، وعقل الرعد المثالي للمسيح ، البدائي ، الكوني والساكن.
.........
في هذا قد نفهم شيئًا من الطرق الخمس على المسار الغنوصي ، والتي يجسدونها أيضًا ؛ بأي طريقة ، أي مزيج من الطرق ، أو كلها مجتمعة ، ندخل في نفس التنوير. إذا اقترح أي شخص أن أي طريقة "افضل" من أي طريقة أخرى ، فهم مخطئون ولا يزالون حتى الآن في حالة غير مستنيرة ، والثنائية ، والجهل.
فجر التنوير الكامل ، بأي طريقة يتضح بها ، هو تحرير العقل أو تيار الروح ، لأنه لا يوجد فرق في التنوير الذي يتحقق بطريقة أو بأخرى - كلها * الطريق * ، على الرغم من ذلك ، في الواقع ، قد يبدو الطريق من روح إلى أخرى مختلفًا.
ربما هذا قد يساعدنا على التفكير والتعمق أكثر
يتبع ❤❤❤🙏🏻🙏🏻🙏🏻
No comments:
Post a Comment