الكبالاة المسيحية جزء 36 الجزء
الجزء الرابع
الصدّيق وقرائن الحضور Shekinah
الحضور في وقت مبكر من رحلتنا هي تجربتنا للحضرة الإلهية والقوة مع الصديق ؛ على وجه التحديد الحضرة الإلهية التي تتجلى خلال لحظات البدء ، التمكين أو النقل الروحي.
بشكل أساسي ، جميع تدرجات تجربة الغنوصية وانتقال الضوء هي تجارب للحضور المقدس - في أغلب الأحيان في تجاربنا الأولية ، بدلاً من التدفق المباشر للروح القدس ، يحدث انتقال الضوء من خلال وكالة الصديق المقدسة ، سواء كان الصديق متجسد او غير متجسد ، أو في بعض الأحيان عن طريق الملاك .
التجربة الروحية والصوفية التي تتكشف هي لعب الطاقة والضوء والرؤية هي تجسيد لقرين ( رفيق ) الحضور من الصديق المقدس .
..............
..............
نجد في تعاليم الصديق و حضور القرين أربعة جوانب أو أبعاد للحضور المقدس: هناك الحضور الأكثر بعداً ، الحضور الخارجي ، الحضور الداخلي ، الحضور السري.
أن الصدّيق قد يتخذ شكل رجل مقدس أو امرأة مقدسة ، على المستوى
" الأكثر بعداً" ، قد يأخذ القرين حضور على هيئة قرين صوفيا أو قرين اللوجوس ( كوني ).
وهذا يعني أن مظهر المرأة أو الرجل ، هو المبدأ الأنثوي الإلهي وهي النساء اللاتي يعبِّرن بشكل طبيعي وفي المقام الأول عن الصفات الأنثوية الإلهية في شكلهن المادي.
بشكل أساسي ، أجسامنا هي تعبيرات مباشرة عن صفات عقلنا أو وعينا أو روحنا ، سواء كانت أنثى أو ذكرًا - في شكل المرأة تعبر أجسامنا عن جودة الرحابة والحيوية الناشئة ، وفي شكل الرجل تعبر عن جودة الذات - توليد القدرة والوعي ، وتحديداً الوعي الرحيم الذي ينشط ويطبّق حكمة الفراغ ويوجه نشوء الطاقة.
وهكذا ، عندما نحرر أجسادنا من الايجو والأنانية والتعلق والنفور ، ونكون قادرين على النظر إليها ورؤيتها بطريقة مباشرة وغير مشوشة ، نشهد الديناميات المقدسة للعقل أو الوعي أو النفس المجسدة ونستطيع اللعب في عالمنا التجريبي ضمن البعد المادي.
هنا قد نقول ، على المستوى
" الأكثر بعداً " ، هناك اختلاف في كيفية ظهور أجسام أقران اللوجوس ( الكوني ) ورفاق صوفيا ، على الرغم من أنه من حيث القلب المقدس والطبيعة الإلهية ، لا يوجد فرق على الإطلاق
لكل فرد هناك لعبة المبادئ الذكورية والأنثوية الإلهية.
تظهر فقط كرجل أو امرأة ، يتم التعبير عن أحدهما أو الآخر مباشرة في جسمنا المادي داخل العالم المادي.
فيما يتعلق بالصديق المتجسد والحضور الجسدي الظاهر ، فإن التفاعل الديناميكي يتجسد بشكل طبيعي وعفوي ويتم وضعه في دائرة مقدسة.
.................
.................
يتطابق المستوى الخارجي رفيق الحضور مع البعد النشط الخفي داخل أجسامنا المادية وما وراء المادية - وبالتالي فإن رفيق الحضور الخارجي للصدّيق هو جسدهم النوراني ، وطرق القناة وقوة الضوء التي تتدفق من خلالها .
إنها الطاقة الإلهية التي تتحرك عبر جسم الضوء وتنبعث كجسد الضوء.
التمييز الوحيد بيننا وبين الصدّيق هو أنه في الفرد المحقق يتم إيقاظ الطيف الكامل لطاقتهم الإلهية ورفعها ، بحيث يجسدون وجود الضوء وقوة الضوء بالكامل - فهم "يسيرون مع Ha-Shem الله" أو "يسيرون في صحبة الحضور المقدس .
................
................
يتوافق المستوى الداخلي لقرين الحضور مع الجودة الديناميكية لجميع التجارب الهائلة ، في استيقاظ الوعي والنوم والحلم والموت والآخرة. بشكل أساسي ، على المستوى الداخلي .
بدلاً من الثنائية النموذجية للحالة غير المستنيرة ، يدرك الصدّيق أو من واقع تجربته على أنه عرض مشع أو نشط للعقل أو الوعي أو الروح - سواء كان داخليًا أو خارجيًا ، فهو حقل نشط واسع واحد ، مساحة الوعي غير المحدودة ، كل ما يبدو أنه خالٍ من أي وجود ذاتي مستقل أو جوهري.
ينعكس هذا المشهد المقدس للإشعاع على المستوى الداخلي ويعبر عنه بشكل مباشر في الاتصالات والتبادلات وحركات ذكاء الطاقة التي تكمن وراء جميع الأحداث التقليدية للإدراك العادي.
وهنا يصبح العادي غير عادي، وتنشأ تجارب رؤيوية أو بصيريية للحضور المقدس للصديق حتى في خضم ظروف الدنيوية ظاهرياً.
..............
في هذا الوعي المقدس لا يوجد تفكير أو احكام لما ينشأ ويظهر ، انه يذوب داخليًا أو خارجيًا - إنه فقط ما هو عليه ، وهو مقدس كما هو ، التعبير عن الحضور المقدس أو طبيعة الحكمة. هي ببساطة كما هي ، ولكن يتم النظر إليها من منظور ديناميكي ومضاء.
كمثال ، الغضب هو طاقة مكثفة ، خالية من أي أفكار إضافية في محاولة لتبريرها أو تكييفها ، خالية من التصلب ، أو الإكراه على التعبير الخارجي المحدود ؛ ومع ذلك ، حتى لو تم تناوله من قبل الصدّيق باعتباره وجهًا شرسًا في القدر ، فهو نفس الشيء - إنه مجرد تركيز مكثف للطاقة الديناميكية ، لا أكثر ولا أقل.
بشكل أساسي ، على المستوى النشط ، الغضب مقدس كما هو - إنها نقطة قرمزية لحرق الطاقة الضوئية في مساحة لا نهاية لها .
في هذا الوعي المقدس ، حقًا ، كل شيء يتحرر ذاتيًا عند نشأته ، ويتم التعرف على جميع الأضداد الواضحة على أنها مترابطة تمامًا ومتصلة وغير مزدوجة.
...............
...............
المستوى السري يرتبط برفيق الحضور بمساحة الوعي - مساحة بدائية خالصة لا يوجد فيها إكراه أو رغبة في الظهور مثل أي شيء ؛ هذا هو الجوهر والطبيعة المطلقة للجميع - الأساس أو الجوهر الذي ينبع منه كل شيء ، "طبيعة الضوء الواضح" أو "طبيعة العين - الا وجود". جوهر الحضور هو الرحابة أو الفراغ للجميع .
في تعاليم الصديق المقدسة هو "العنصر الخامس" للفضاء البدائي الخالص ، فإن الصديق المقدس في الجوهر هو هذه المساحة ؛ وهكذا ، على الصعيد السري ، فإن الحضور المقدسة هي الصديق المقدس.
هذا "سر" ليس لأنه غامض أو يجب إخفاءه عن أي شخص ، ولكن لأنه يجب أن يكون من ذوي الخبرة للتعرف عليه ومعرفته وإدراكه ؛ وهو سر لأنه غير مفهوم تمامًا ، يتجاوز أي من القيود أو الحدود التي قد تضعها عليه المفاهيم. هذا ، بطبيعة الحال ، هو أهم مظهر من مظاهر القرين ، وجميع الجوانب أو الأبعاد الأخرى لقرين او رفيق الحضور هي مثل مجد أو زخرفة رفيق الحضور السرية ؛ وهذا هو المظهر الأساسي للغاية الذي يتم من خلاله التوحيد الواعي مع الكائن الإلهي أو المستنير.
............
............
الآن ، باستثناء المستوى الأكثر بعداً لقرين الحضور ، كل هذا أمر داخلي للصديق المقدس - إلى الحد الذي يعترف فيه الصديق بعدم انفصال الظواهر الداخلية والخارجية الظاهرة ، والطبيعة الفارغة لجميع الظواهر الظاهرة ، يتم اختبار الواقع الكامل لـ للصديق كقرين الحضور ، ويتم التخلص من فئات "الداخلية" و "الخارجية".
وبالتالي هناك اتحاد نشيط كامل مع القرين الجسدي أو الخارجي المطلق للحضور - تجربة الحضور هي إدراك متكامل تمامًا وغير ثنائي يتجسد في الصديق التحصيل الفائق.
.............
من حيث كونها حقيقة فعلية أو حضور قرين مادي ، يمكن تجسيد التدرجات المختلفة لهذا الإدراك الذاتي بداخلهم ؛ وبطبيعة الحال ، عندما يكون رفيق او قرين الحضور هو أيضًا الصديق ، هذا يعني أنه تم إدراكهم أيضًا ، فإن ديناميكية انتقال الضوء التي تظهر من خلال التفاعل يمكن أن تكون جذرية واستثنائية وغير عادية - كما نرى مع السيد يسوع المسيح والمجدلية .
بشكل أساسي ، عندما يتضح هذا ، يتم تحقيق وإدراك القوة الإلهية الكاملة للذكر والأنثى الإلهية وتجسيدها - ملء الإنسان من النور ، سيث العظيم.
من الواضح أنه ، إلى الحد الذي قد يحدث هذا ، يظهر الامتلاء والمجد الأكبر للحضور المقدس ، ويتم جلب تدفق أكبر من سيفيروت الخارق و Partzufim الاوجه إلى العالم - سوف تنبثق العديد من الانشقاقات المختلفة للحضور المقدس و يظهر تألق داخلي كامل ويتم الكشف عن انبثاق النور .
..............
تعطينا هذه التعليم نظرة ثاقبة حول البعد الداخلي للحرم المقدس ، الذي يمثله الصديق المقدس ، الملاك الكبير و الحضور - يتوافق الملاك الكبير مع النقل الروحي والتعاليم والتمكين التي قد تحدث في مختلف درجات التفاعل بين حضور القرين والصديق ، الأكثر بعدا ، الخارجي والداخلي والسري. كما أنه يعطي نظرة ثاقبة حول البعد السري للحرم المقدس ، وظهور جسد المجد وجسد الانبعاث من جسد الحقيقة -
جسد الحقيقة المطابق لقرينة الحضور السرية ؛ جسد المجد المطابق لقرينة الجضور الداخلي؛ وجسد الأنبثاق المطابق لقرين الحضور الخارجي.
يتبع ❤❤❤🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
الجزء الرابع
الصدّيق وقرائن الحضور Shekinah
الحضور في وقت مبكر من رحلتنا هي تجربتنا للحضرة الإلهية والقوة مع الصديق ؛ على وجه التحديد الحضرة الإلهية التي تتجلى خلال لحظات البدء ، التمكين أو النقل الروحي.
بشكل أساسي ، جميع تدرجات تجربة الغنوصية وانتقال الضوء هي تجارب للحضور المقدس - في أغلب الأحيان في تجاربنا الأولية ، بدلاً من التدفق المباشر للروح القدس ، يحدث انتقال الضوء من خلال وكالة الصديق المقدسة ، سواء كان الصديق متجسد او غير متجسد ، أو في بعض الأحيان عن طريق الملاك .
التجربة الروحية والصوفية التي تتكشف هي لعب الطاقة والضوء والرؤية هي تجسيد لقرين ( رفيق ) الحضور من الصديق المقدس .
..............
..............
نجد في تعاليم الصديق و حضور القرين أربعة جوانب أو أبعاد للحضور المقدس: هناك الحضور الأكثر بعداً ، الحضور الخارجي ، الحضور الداخلي ، الحضور السري.
أن الصدّيق قد يتخذ شكل رجل مقدس أو امرأة مقدسة ، على المستوى
" الأكثر بعداً" ، قد يأخذ القرين حضور على هيئة قرين صوفيا أو قرين اللوجوس ( كوني ).
وهذا يعني أن مظهر المرأة أو الرجل ، هو المبدأ الأنثوي الإلهي وهي النساء اللاتي يعبِّرن بشكل طبيعي وفي المقام الأول عن الصفات الأنثوية الإلهية في شكلهن المادي.
بشكل أساسي ، أجسامنا هي تعبيرات مباشرة عن صفات عقلنا أو وعينا أو روحنا ، سواء كانت أنثى أو ذكرًا - في شكل المرأة تعبر أجسامنا عن جودة الرحابة والحيوية الناشئة ، وفي شكل الرجل تعبر عن جودة الذات - توليد القدرة والوعي ، وتحديداً الوعي الرحيم الذي ينشط ويطبّق حكمة الفراغ ويوجه نشوء الطاقة.
وهكذا ، عندما نحرر أجسادنا من الايجو والأنانية والتعلق والنفور ، ونكون قادرين على النظر إليها ورؤيتها بطريقة مباشرة وغير مشوشة ، نشهد الديناميات المقدسة للعقل أو الوعي أو النفس المجسدة ونستطيع اللعب في عالمنا التجريبي ضمن البعد المادي.
هنا قد نقول ، على المستوى
" الأكثر بعداً " ، هناك اختلاف في كيفية ظهور أجسام أقران اللوجوس ( الكوني ) ورفاق صوفيا ، على الرغم من أنه من حيث القلب المقدس والطبيعة الإلهية ، لا يوجد فرق على الإطلاق
لكل فرد هناك لعبة المبادئ الذكورية والأنثوية الإلهية.
تظهر فقط كرجل أو امرأة ، يتم التعبير عن أحدهما أو الآخر مباشرة في جسمنا المادي داخل العالم المادي.
فيما يتعلق بالصديق المتجسد والحضور الجسدي الظاهر ، فإن التفاعل الديناميكي يتجسد بشكل طبيعي وعفوي ويتم وضعه في دائرة مقدسة.
.................
.................
يتطابق المستوى الخارجي رفيق الحضور مع البعد النشط الخفي داخل أجسامنا المادية وما وراء المادية - وبالتالي فإن رفيق الحضور الخارجي للصدّيق هو جسدهم النوراني ، وطرق القناة وقوة الضوء التي تتدفق من خلالها .
إنها الطاقة الإلهية التي تتحرك عبر جسم الضوء وتنبعث كجسد الضوء.
التمييز الوحيد بيننا وبين الصدّيق هو أنه في الفرد المحقق يتم إيقاظ الطيف الكامل لطاقتهم الإلهية ورفعها ، بحيث يجسدون وجود الضوء وقوة الضوء بالكامل - فهم "يسيرون مع Ha-Shem الله" أو "يسيرون في صحبة الحضور المقدس .
................
................
يتوافق المستوى الداخلي لقرين الحضور مع الجودة الديناميكية لجميع التجارب الهائلة ، في استيقاظ الوعي والنوم والحلم والموت والآخرة. بشكل أساسي ، على المستوى الداخلي .
بدلاً من الثنائية النموذجية للحالة غير المستنيرة ، يدرك الصدّيق أو من واقع تجربته على أنه عرض مشع أو نشط للعقل أو الوعي أو الروح - سواء كان داخليًا أو خارجيًا ، فهو حقل نشط واسع واحد ، مساحة الوعي غير المحدودة ، كل ما يبدو أنه خالٍ من أي وجود ذاتي مستقل أو جوهري.
ينعكس هذا المشهد المقدس للإشعاع على المستوى الداخلي ويعبر عنه بشكل مباشر في الاتصالات والتبادلات وحركات ذكاء الطاقة التي تكمن وراء جميع الأحداث التقليدية للإدراك العادي.
وهنا يصبح العادي غير عادي، وتنشأ تجارب رؤيوية أو بصيريية للحضور المقدس للصديق حتى في خضم ظروف الدنيوية ظاهرياً.
..............
في هذا الوعي المقدس لا يوجد تفكير أو احكام لما ينشأ ويظهر ، انه يذوب داخليًا أو خارجيًا - إنه فقط ما هو عليه ، وهو مقدس كما هو ، التعبير عن الحضور المقدس أو طبيعة الحكمة. هي ببساطة كما هي ، ولكن يتم النظر إليها من منظور ديناميكي ومضاء.
كمثال ، الغضب هو طاقة مكثفة ، خالية من أي أفكار إضافية في محاولة لتبريرها أو تكييفها ، خالية من التصلب ، أو الإكراه على التعبير الخارجي المحدود ؛ ومع ذلك ، حتى لو تم تناوله من قبل الصدّيق باعتباره وجهًا شرسًا في القدر ، فهو نفس الشيء - إنه مجرد تركيز مكثف للطاقة الديناميكية ، لا أكثر ولا أقل.
بشكل أساسي ، على المستوى النشط ، الغضب مقدس كما هو - إنها نقطة قرمزية لحرق الطاقة الضوئية في مساحة لا نهاية لها .
في هذا الوعي المقدس ، حقًا ، كل شيء يتحرر ذاتيًا عند نشأته ، ويتم التعرف على جميع الأضداد الواضحة على أنها مترابطة تمامًا ومتصلة وغير مزدوجة.
...............
...............
المستوى السري يرتبط برفيق الحضور بمساحة الوعي - مساحة بدائية خالصة لا يوجد فيها إكراه أو رغبة في الظهور مثل أي شيء ؛ هذا هو الجوهر والطبيعة المطلقة للجميع - الأساس أو الجوهر الذي ينبع منه كل شيء ، "طبيعة الضوء الواضح" أو "طبيعة العين - الا وجود". جوهر الحضور هو الرحابة أو الفراغ للجميع .
في تعاليم الصديق المقدسة هو "العنصر الخامس" للفضاء البدائي الخالص ، فإن الصديق المقدس في الجوهر هو هذه المساحة ؛ وهكذا ، على الصعيد السري ، فإن الحضور المقدسة هي الصديق المقدس.
هذا "سر" ليس لأنه غامض أو يجب إخفاءه عن أي شخص ، ولكن لأنه يجب أن يكون من ذوي الخبرة للتعرف عليه ومعرفته وإدراكه ؛ وهو سر لأنه غير مفهوم تمامًا ، يتجاوز أي من القيود أو الحدود التي قد تضعها عليه المفاهيم. هذا ، بطبيعة الحال ، هو أهم مظهر من مظاهر القرين ، وجميع الجوانب أو الأبعاد الأخرى لقرين او رفيق الحضور هي مثل مجد أو زخرفة رفيق الحضور السرية ؛ وهذا هو المظهر الأساسي للغاية الذي يتم من خلاله التوحيد الواعي مع الكائن الإلهي أو المستنير.
............
............
الآن ، باستثناء المستوى الأكثر بعداً لقرين الحضور ، كل هذا أمر داخلي للصديق المقدس - إلى الحد الذي يعترف فيه الصديق بعدم انفصال الظواهر الداخلية والخارجية الظاهرة ، والطبيعة الفارغة لجميع الظواهر الظاهرة ، يتم اختبار الواقع الكامل لـ للصديق كقرين الحضور ، ويتم التخلص من فئات "الداخلية" و "الخارجية".
وبالتالي هناك اتحاد نشيط كامل مع القرين الجسدي أو الخارجي المطلق للحضور - تجربة الحضور هي إدراك متكامل تمامًا وغير ثنائي يتجسد في الصديق التحصيل الفائق.
.............
من حيث كونها حقيقة فعلية أو حضور قرين مادي ، يمكن تجسيد التدرجات المختلفة لهذا الإدراك الذاتي بداخلهم ؛ وبطبيعة الحال ، عندما يكون رفيق او قرين الحضور هو أيضًا الصديق ، هذا يعني أنه تم إدراكهم أيضًا ، فإن ديناميكية انتقال الضوء التي تظهر من خلال التفاعل يمكن أن تكون جذرية واستثنائية وغير عادية - كما نرى مع السيد يسوع المسيح والمجدلية .
بشكل أساسي ، عندما يتضح هذا ، يتم تحقيق وإدراك القوة الإلهية الكاملة للذكر والأنثى الإلهية وتجسيدها - ملء الإنسان من النور ، سيث العظيم.
من الواضح أنه ، إلى الحد الذي قد يحدث هذا ، يظهر الامتلاء والمجد الأكبر للحضور المقدس ، ويتم جلب تدفق أكبر من سيفيروت الخارق و Partzufim الاوجه إلى العالم - سوف تنبثق العديد من الانشقاقات المختلفة للحضور المقدس و يظهر تألق داخلي كامل ويتم الكشف عن انبثاق النور .
..............
تعطينا هذه التعليم نظرة ثاقبة حول البعد الداخلي للحرم المقدس ، الذي يمثله الصديق المقدس ، الملاك الكبير و الحضور - يتوافق الملاك الكبير مع النقل الروحي والتعاليم والتمكين التي قد تحدث في مختلف درجات التفاعل بين حضور القرين والصديق ، الأكثر بعدا ، الخارجي والداخلي والسري. كما أنه يعطي نظرة ثاقبة حول البعد السري للحرم المقدس ، وظهور جسد المجد وجسد الانبعاث من جسد الحقيقة -
جسد الحقيقة المطابق لقرينة الحضور السرية ؛ جسد المجد المطابق لقرينة الجضور الداخلي؛ وجسد الأنبثاق المطابق لقرين الحضور الخارجي.
يتبع ❤❤❤🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
No comments:
Post a Comment